第63章：孟子[第1页/共4页]

儒家与墨家都倡导“爱”，此中儒家主张“爱有等差”，比如对君主的爱，对父母的爱，对圣贤的爱，对浅显人的爱，这都是存在辨别的，也理该当存在辨别。

“……”

据孟子所言，杨朱思惟主张人报酬己、这是不要君主的谈吐，而墨家的“兼爱”思惟呢，则是不要父母。

是的，一样是道家思惟的担当者，庄子非常不喜好杨朱的思惟。

这阵笑声听在蒙仲耳中，极其刺耳。

待孟子“喷”完杨朱思惟与墨家思惟后，他便开端报告他的“霸道”、“仁政”思惟。

是以杨朱思惟不过是虚假的歪门邪说、傍门左道。

而仁义被禁止，就是听任野兽去吃人，人们也将相互残食。

随后，孟子再次重申了“师法先王”、“实施仁政”的需求。

孟子微微展开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊奇。

惠盎苦笑一声。

而后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你获得天下，你情愿么？

禽子哑口无言。

『是惠盎啊，以及……此子方才说巧伪？莫非是庄子的门徒么？』

是故，孟子狠狠地攻讦了墨家的兼爱思惟，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽――能够说，攻讦地非常狠。

可见，杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨翟兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。（杨子主张的是‘为我’，即便拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人无益，即便本身磨光了头顶、走破了脚板，他也是甘心甘心的。）”

因为杨朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒霉天下、不取天下”，即主张在不侵害本身好处的前提下，使天下变得更好，反过来讲，倘若使天下变得更好的前提竟然是需求一小我丧失好处，如许的世俗又如何能称作“好”呢？

此时孟子所报告的，是「杨朱」与墨子的对劲弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一则对话。【PS：即“一毛不拔”典故的由来。】

想到这里，蒙仲就干脆假装没听到，持续听着孟子报告经义，或者攻讦杨朱思惟。

在“民有恒产”的根本上，孟子又主张轻徭薄赋，减少群众的承担，总结下来，便是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。

但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。

最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤藐小，肌肤比一肢藐小。但是，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，固然一根毛只有身材的万分之一，但你为甚么要轻视它呢？

孔子的学说不发扬，就是用邪说棍骗百姓、禁止仁义的实施。