第243章 图腾神兽[第1页/共5页]

《多桑蒙古史》记云："有蒙前人告离阔台言：前夕伊斯兰教力士捕一狼而此狼尽害其畜群窝阔台以干巴里失购此狼以羊一群赏來告之蒙前大家以狼至命释之曰：\'俾其以所经伤害往告平辈离此他适\'狼甫被释猎犬群起啮杀之窝阔台见之忧甚入帐默久之然后语摆布曰："我疾日甚欲放此狼生冀天或增我寿孰知其难逃定命此事于我非吉兆也\'厥后末久此汗果死"从这段故事阐发放狼生天可增寿申明狼是吉利物吉利物被毁必是恶兆本身的生命也难于久留人间从这类把帝王的休数与狼的存亡联络起來的观点可窥视出太古崇拜狼的心机沉淀虽已流逝长远则还保存在后代人的看法当中

图腾文明是天下上统统民族或部落在必然汗青阶段上遍及存在过的文明征象蒙古原始人群也是如此蒙古族图腾文明丛遗存固然不像天下上有的民族那样五光十色遍及各地但也不是绝无独一岩画、古籍、史诗、纪行特别是代代相传的官方口头作品中留有很多图腾文明的遗址如前所述蒙前人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等

别的使眼神怀胎从图腾信奉的生养看法看却又合适初期的思惟特性原始人群并不明白生男育女的由來他们以为有身是图腾魂或婴儿魂进入妇女体内的成果"生养是因为图腾入居妇女体内灭亡就是人返回于本身的氏族图腾"这是图腾氏族的一个非常首要的看法他们以为视某物、梦见某物或打仗图腾都可有身故而当代神孕神话、感生神话层出不穷上述故事的使眼神怀胎恰是太古图腾生养看法的遗留

……血缘家庭遭到极大打击终至崩溃族外婚导致图腾崇拜产生窜改\'准原生态图腾\'应运而生"准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡开端后者不占首要位置比及人们改正视父系图腾时便迈入了原始社会前期即父系氏族公社期间"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的情势呈现可见是蒙古社会父系氏族公社期间存在的图腾情势

以上两则神话都是论述妇女与芒牛打仗生子成为本身氏族先人的神话可见是反应母系社会看法形状的作品前一作品中的依都干就是妇权期间利用宗教神权的女巫她本身便具有氏族首级的身份氏族首级与图腾芒牛所生之子成为氏族先人自有威灵显赫的职位从氏族谱系的泉源來说确是不凡新石器期间贝加尔湖沿岸便住着分歧氏族的人群他们就是后來布里亚特人的远祖宝拉嘎特、依黑日特能够是这些氏族中的某一个氏族的首级他们信奉芒牛图腾也传播着本身的谱系汗青后一则神话则又以为他们的鼻祖是某个大人物的公主受天之子芒牛那颜神孕而生的儿子不管鼻祖母的身份如何窜改他们的先人是芒牛图腾的化身这是信奉的核心