第342章 西方第二[第1页/共7页]

在佛教天下.他改邪归正.成了护法“八部众”之一.循环六道之一就是修罗道.（阿修罗在浩繁漫画中出任配角.象CLAMP的《圣传》）

注:龟即前面神话中的(Tortoise).恶魔指阿修罗.详见前面的故事.

湿婆(Shiva)湿婆是属性最庞大的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死复生者,既是大苦行者又是**的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念.寺庙或私宅神舍里所供奉的湿婆象徵是"林伽",便是男性的生殖器.在绘画或是雕塑中湿婆肤色白或灰白,颈部青色(因吞下宇宙陆地出现危及人类之毒液而至)多结发辫盘成高,头顶一弯新月,有恒河之水自头顶流下.他有三只眼能透视内心,一著目便能将其化为灰烬;戴著骷髅项圈或盘蛇,两手　(或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或饰有骷髅的棍棒.

吉利天女是婆罗门教、印度教的吉利女神、幸运女神.佛教传说她是毗沙门天王之妹.因毗沙门兼任婆罗门的财神.以是她也是财产女神.又称她功德美满.并有大功德于众.故还是位大功德神.吉利天女长得非常标致.以是又是一名斑斓女神.

注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王.楞伽岛即今斯里兰卡.神猴哈奴曼为风神之子.其在故事中的活泼景象一如西纪行中孙悟空.由於这个故事传说早於佛陀降世就有了.普通而言.学者以为明朝时吴承恩作西纪行时参考哈奴曼的事迹创出孙悟空來别的在佛教经文中大智度论有提这一些传说.

全称是“菩提萨垂”.意为“觉有情”.“道众生”等.偶然又译为“开士”“大士”.以是常有人把菩萨称为大士的.比如“观音大士”既是.菩萨在佛国的职位仅次于佛.最驰名的四个是文殊.普贤.观音.地藏.

形成这类弊端的最大启事是：印度神话中有个很大的特性.那就是其神话具有期间性.不是牢固不动而是会变迁的.这和汗青上的王朝变迁差未几.在印度神话中首要可分为三个期间:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话.跟着印度各民族的分合.构成了前两种神话期间.后來又因佛教的鼓起产生了第三个神话期间.相互关联.但不不异.并且和其他也具有多代神的神话(如希腊神话)分歧.印度的神在各个期间的神话都会呈现.只不过有的会换个名字或身份罢了.上面就來看一下这些喜好变脸的家伙们.

又称“帝释”、“天帝释”.亦做帝释尊天.梵文音译为“释迦提桓因陀罗”.既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗.是《梨俱吠陀》中的主神.称他统治统统.被尊为“天下大王”.但是.吠陀神祗被佛教接收以后.身份和神性产生了很大的窜改.大多成了佛教护法神.职位比原來低了很多.传说其“身材庞大.力大无穷.满身茶褐色.毛发直立.手持金刚杵.坐在军车上巡查大地”.在佛教中附属八部众天众中的二十诸天.传说释迦出世时.他与大梵天禀侍摆布.其形象为女相帝王身.