第243章 图腾神兽[第2页/共5页]

一个三四岁的男孩奔于荒漠猎人们赶走了狼带回了男孩不知他为何人所生便起名为"沙鲁"及其能言沙鲁能听懂各种植物说话；及壮应征参军随成吉思汗交战一次宿营沙鲁听到狼嚎便奉告头拥有大水之灾必须易地安营公然夜间风雨交集原营地被大水淹沒今后凡夜间宿营头领问沙鲁便知休咎从上述汗青记录和官方传播的狼童传说看蒙前人存在着狼图腾崇拜的看法显而易见

从这句话阐发存在天命观又以父系推算能够是父权期间定型的神话传说固然狼如何成为他们的鼻祖父鹿何故成为他们的鼻祖母详细细节早已忘记但是狼、鹿两个氏族联婚以及从很远的处所迁徙而來的影象仍然传播下來这里所说的渡腾汲思海迁徙而來能够不是指普通的迁徙而是指这两个有联婚干系的氏族有过耐久生长而慢慢向外扩大的汗青陈迹

鹿和婉而长于奔驰和美而具有神力当代人天然对其产生祟拜之情此点史乘不乏记录蒙古萨满以为鹿能显灵能够驱魔镇邪内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师（博）所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装潢所用的青铜镜和法鼓也都描画着鹿的形象申明蒙古先民、特别是丛林打猎民曾以鹿为图腾神灵以是"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过庞大凝集力的图腾神话在《蒙古秘史》中被记录下來弥足贵重从图腾制的生长來看最陈腐的图腾是"原生态图腾"每个氏族只要一个并且是存在于他们四周环境的实有之物如狼、鹿如许的图腾实体"在两种出产（物质出产和人的本身繁衍）都不竭有所生长的情状下氏族之间必定产生抵触、和盟、来往、婚媾和混血

芒牛图腾崇拜也是布里亚特蒙前人的信奉隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记录了有关布里亚特古史的神话传说相传出世于布里亚特的名叫"阿旭干"的"依都干"（女巫）在贝加尔湖周游时瞥见一只芒牛在湖边口喷泡沫嗥叫心想："这不是我的普通境遇而是天赐良缘"便与芒牛交不久依都干生二男兄名布里亚太弟叫浩日太布里亚太在山顶丛林行猎时遇一女为妻生二男兄叫依黑日持弟名宝拉嘎特由依黑日特和宝拉嘎特繁衍生息的子孙们在罕山丛林里老是口念："芒牛那额（王）父亲灌木丛哈屯（后纪）母亲"并传播着向彼苍献洒鲜奶以求保佑的献祭仪礼至此生息于贝加尔湖的一些部族中另有此俗一芒牛崇拜神话传说（天子芒牛那颜）也是论述芒牛那颜和依黑日特、宝拉咳特的发源的传说芒牛那额本是天之子但是他披着芒牛皮在貌似忙牛行走当中向台吉、可汗的公主使眼神而使之有身后來由他使眼神而怀胎所生的两个男孩成了宝拉嘎特、依黑日特一系的鼻祖