第五百五十九章 优越感之三[第1页/共7页]

真正提出比“及时”更加绝对的观点，是佛教典范中的“一时”，一时是就当下。假定我们以“一时”这个当下的观点来检查我们这个天下这个心这个自我时，发明，我们的感受与思惟与行动是分离的，时候分歧步，通报有差别，机制有转换，连络一同一。

比如看到当官的，内心恋慕得不可，但安抚本身时说，他当官的坏处比我多多了。他如果个清官，本身尽力做事，好处得不到，像个傻子一样，老婆都不爱他。他如果个赃官，整天提心吊胆，怕被查，即便没被抓出来，活得也不舒坦。

这类推论，常常会得出很好笑的结论。比如花是红色的，花很标致。以是推论，凡是红色的东西，都很标致。以是，我为了标致，也得要穿红色。

这个安抚剂的发明，另有一个分歧逻辑的推理。比如说，庄子很穷，但他很有品德。我也很穷，我就像庄子一样，有品德。实在，穷与品德并无直接联络，这个推论不建立。

“贫民们最喜好应用品德优胜感，因为他们实在也买不起其他兵器。”万师兄笑到：“乞丐们也会以为本身是仁慈的，也会在私底下骂那些有钱的，为富不仁。这只不过是妒忌心肠的公道化，给自我安抚找个来由罢了。”

我也说到：“对，人如果没有别人作为参照物，就底子没法界定本身在社会中的位置与干系。没有社会干系参照的人，是没法肯定本质的，也就是说，没法肯定这个社会中的自我。”

当然，这是知识，这个兵器获得，不需求别的的本钱。只要你是一个健全的人，便能够应用它，获得某种上风。一个拳头很硬的人，走在社会上，有一种莫名的自傲，感觉本身能够打赢全天下。实在，在这个热兵器期间，拳头的战役力太弱。但架不住它来得便宜天然，是顺手的事。

“话过了吧，万师兄？”

比如地区优胜感。香港是是敷裕的，他们说广东话。以是，很多说广东话的人，都莫名地带着一些貌似敷裕的优胜感。总感觉，说北方话的人，都有些穷。实在，实际中，香港也有很多贫民，而北方，也有很多巨富。

而钱师兄，他在学佛时，底子就没有效这两个方面的知识，因为他晓得，他所处置的修行专业，本身之前的知识底子就用不上。那么，他就回到学习知识最原始的目标去了：处理题目。

更不说行动了，当思惟已经滞后于究竟，而行动又滞后于思惟。等我们对究竟作出反应行动时，大抵已经延后靠近100毫秒了。本来学驾驶时，教员也讲过，从发明伤害到判定到作出措置，人类最快方程式赛车手，也需求0.2秒摆布的时候。

“那是甚么？”

“以是，推论一：大部分社会中的人的幸运感来源于与他的人比较。推论二：人的社会自我认识，是与别人比较产生的。”