第五百四十四章 两个老规矩[第1页/共7页]

大抵的意义是减少停滞，制止费事的意义。因为在人群中，老是相互影响的，减少这类影响，是保持平静的根本。

“第九个好处是，能够增加谦虚、恭敬的心。因为不再颁发定见了，人家也不会再问您如许那样的题目，贡高我慢、自以为是的烦恼风俗渐渐就会淡了下来，大家都不再对你多加体贴，光阴久了，就会感觉本身是微不敷道之人，谦虚、恭敬的心人不知鬼不觉也缓缓地增加起来了。不供应机遇让人与本身说话，也减少了别人造业的机遇，同时也能防备有人烦恼起现行而找借口来停滞本身的畸形修学。止语实在是在享清福。止语久了的人，会感到说话是很费事、很辛苦的事，请他说话他会感到很不乐意，也很不天然。”

第二种反应，就是感情驱动型接管。人不成能回绝统统东西，人都有寻求。这类了解才气受限的人士，老是采取共情道理，用态度来了解感情，用是非作简朴判定。这是典范的感情驱动型。

他给我们讲法，正如他所说，相称于在打七前，给我们做筹办行动。这类最根本的筹办行动，常常最为首要。比如在军队练习，讲打击队形，先得学会爬，学好蒲伏进步。保存本身，才谈得上毁灭仇敌。

我传闻佛教中有一个贰心通，就是能够在刹时看破别人的设法。如果哪个有这个服从，统统心机阐发大师，都是他部下败将。

在中国当代，有一个盗斧疑邻的故事，也有异曲同工之妙。心态决定判定，豪情代替明智，胡想代替证据，最后，错到不知那里去了。

按佛教道理，只要内心还想着这事，就意味着戒不完整。

“以是，我们还是要讲实际，我明天先给大师讲两个老端方，这两个老端方，是大师束缚身心的动手处。不要藐视它哟，大家都仿佛做获得，一辈子都做不完呢。”

这个端方，大师都晓得，但甚么叫妄图，如何做到不妄图，这就比较难了。

“第七个好处是，能够更好地学习随缘度日。因为止语，人不得不诚笃，不得不放下各种的要乞降观点，凡事合本身的意义很好，分歧本身的意义也很好，有也好，不也好，得也好，失也好，仓促地就学会了随缘度日，同时也一向学习在统统顺逆善恶境缘中对峙平心静气，久而久之，烦恼就能伏住了。”

“我要讲的第一条，就是少说话，乃至不说话。你们到过很多庙子，进殿前，门边贴了纸条，叫止语。这是最根基的要求。不但是进庙修行的时候，就是平时糊口的学习，也要少说话。这一点，大师不要觉得轻易做到，越年青的越做不到。年纪大的仿佛能够做到，实在也不是，就是精力不敷了，说不了那多话，内心还是想说的。”

“第五是能够晋升本身的警戒心。因为止语，遭到别人的滋扰会对比小，因而就有更多的精力顾问本身的起心动念，烦恼风俗生起之时能比较敏捷地发觉，并且令其扑灭，长此以往，烦恼风俗就会被把持住。同时也常常比较等闲发觉出本人的弊端跟不对，也能较快地改正过来。”