第五百四十四章 两个老规矩[第2页/共7页]

假定是真正的修道人，内心常存惭愧，必然会珍惜时候，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

这是一种自傲，颠末耐久科学练习及实际磨炼的自傲。我感觉，只要我尽力，就能够了解庞大的东西。

本来他所说的，是参禅中对待表情的态度，这不但作为原则，并且作为戒律和最根基端方，被他提出来，可见，它的首要程度。

别人赞美你，你高傲骄傲，别人攻讦你，你痛恨气愤，这都是烦恼。而佛教的底子目标，是要超脱出烦恼。

“深切出来你就晓得了，修行只要三个字――莫妄图！每天该做甚么就做甚么。好处众生就不贪不求、经心极力。该做甚么做甚么，这就是祖师讲的“平常心是道”。因为没有甚么是非，没有甚么人我，没有甚么凡圣，也没有甚么存亡。统统对峙的东西都是我们妄图出来的。你只要不打妄图，就是大圆镜智，就是大美满。心就像虚空一样朗照十方，随缘起统统妙用。这个是佛菩萨的境地。”

妄图无自性，底子想不出明堂来。与其抱住这无用的、随时窜改的东西，不如丢弃它。但我们做不到，我们整天都东想西想，就是早晨在茅篷打坐，思惟也一刻都停不下来。

“修行就是你直下看去！你就看着这个病痛！你的心如如不动。一个妄图都不打，它痛它的，你打你的坐，你念你的咒，你的心还能够接着做好处众生的事情，该做甚么还是做甚么。死也好，不死也好，哪有甚么死不死？这个身材只不过是一个东西，这个心识也是东西。身、心都是空的，身心都是一种起感化的东西，都是顷刻生灭的东西，没有东西可得。你还打甚么妄图？没有东西可想！”

“第九个好处是，能够增加谦虚、恭敬的心。因为不再颁发定见了，人家也不会再问您如许那样的题目，贡高我慢、自以为是的烦恼风俗渐渐就会淡了下来，大家都不再对你多加体贴，光阴久了，就会感觉本身是微不敷道之人，谦虚、恭敬的心人不知鬼不觉也缓缓地增加起来了。不供应机遇让人与本身说话，也减少了别人造业的机遇，同时也能防备有人烦恼起现行而找借口来停滞本身的畸形修学。止语实在是在享清福。止语久了的人，会感到说话是很费事、很辛苦的事，请他说话他会感到很不乐意，也很不天然。”

当然，在我们这一堆学法的人中，有一群纯真科学的人。也不是说他们不对，汗青上有些大师，最开端入门，都是从科学来的。但是，把科学当作风俗，是思惟才气不敷的表示，没有思惟上的自傲。

听到这里，我才明白他最开端说的那一段话，说这两条是最简朴的，也是最难的。如果说真到了没有妄图的境地，你就不会等闲说话了，因为你所说的话，别人也听不懂了。