第五百四十三章 道密两旁证[第1页/共7页]

南先生厥后想，这些人如果是菩萨，那就是为了培养我的慈悲心，让我恩赐，让我善行，是为了我修行而来的啊。

积德能摄生吗?南怀瑾先生以为这是必定的，因为它起首能够带来表情的欢愉。中国文明有一句名言：“积德最乐。”我们做了任何一件不好的事，内心都会不安、不欢愉、渐渐神采神情都会变坏，精力弄走样了。“借使你真正绝对无前提地积德，帮忙别人，无益于别人，做了一件功德，表情天然非常欢愉，阿谁欢愉不是事理上讲得出来的”。

终上所述，所谓积德摄生，实际上也就是“以虚养心，以德养身”。遵生八笺中说：“盖心如水也，久而不挠，则澄彻见底，是谓灵明。故心静能够固元气，万病不生，百岁可活，若一念挠浑，则神驰于外，气散于内，荣卫昏乱，而病相攻，寿元自损。”那么积德不讲养气，而养气安闲此中。

这个我当然熟谙，书上写得很清楚。约莫上世纪四十年代时，南先生在四川拜盐亭白叟为师，他们一起去峨嵋朝圣。路上碰到很多乞丐。他师父说：“这些乞丐，你不要感觉本身好，人家不幸。或许，人家就是观音菩萨，专门在这里来度你的。”

当然，我就是通过读他的书，才对传统文明有归纳阐发的兴趣的。

我们凡夫对统统民气态是不一样的，对父母、对朋友、对浅显朋友、对怨敌，你心态是不一样的，这就是凡夫。对你好的，你对他起固执心，对他好一点。实在是以自我为中间，这就是没开端修行的一种表示，别离念特别重——这是我的父母，那是他的父母；这是我的孩子，那是他的孩子；这是我的朋友，那是他的朋友；这是我的师父，那是他的师父“我”和“他”分得特别清楚，申明你划一心都没开端修，没有划一心，别离念极重。

南先生要深化的是，“气脉与心机行动有绝对的干系”。他说：“打坐时，气脉打通的处所就会有喜乐的感受。”所谓离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐都是气脉影响心机的题目;楞严经讲圣者悟道时有“心得通达，然后心身统统通利”、“心身暖融、无碍畅通”等的描述，这就是心机行动窜改气脉的题目了，也就是儒家所谓的窜改气质。

明朝儒家史桂芳说：“劳则善心生，养德养身咸在焉;逸则忘念生，丧德丧身咸在焉。”劳动更知柴米贵，思之不免善心生。南先生讲，体力劳动者或是爱活动的人，在累到顶点时随便坐在一块石头上喘口气，当下顿时清净。以是，中国前人说：“劳者善心生。”善心生起，就轻易获得清净心。

万师兄详细说了，他所能够回想得起的，南教员所说的善行与阳气的干系，我不得不平气万师兄如此精准的影象才气，何况，他仿照的语气如此精确，让我仿佛看到了那些书。