第五百四十三章 道密两旁证[第2页/共7页]

你们好好想想本身是甚么根底，要想去极乐天下，还是要先好好地培养慈悲心。为甚么念佛的人千千万，往生的人那么少？就是因为没有慈悲心。

另有一些人也是一上来就直接念咒，不发慈悲心。不发慈悲心有甚么好咒的呢？莫非是咒本身和别人不好过吗？

我要他少废话，直接说就行了。上面是他大抵的意义，我也是按照回想清算的。

“这位法师，是修习密教的，他也谈过善行慈悲与初禅的干系。大抵上的意义，与明天我们所听老法师差未几。这算不算干证呢？”

现在天下上入初禅的人很少，有些本性很好的小孩子另有点天人的境地，偶然候睡觉时还会入到初禅天众生的定中去。现在的成年人烦恼太重，以是你们不要奢谈甚么菩提心，菩提心没有那么简朴，划一心不修，你别离念很重，你看分歧的人顿时起分歧的念，如许的人底子入不了定。

“万师兄，他明天讲的，按说是与实证有关了，但我没有进入过，也不晓得该如何了解。仁慈是一种心态与行动，如何与超凡入圣扯在一起呢？”

从心机角度来看，仁慈的心肠会令人身心放松，积德的行动轻易激起别人的和睦感激之情，反过来本身会从中获得一种满足感和高兴感。从免疫体系角度来看，常常积德的人，无益于本身免疫体系。以是礼记?大学中说：“德润身。”汉朝董仲舒解释说：“故仁人之多寿者，外无贪而内平静，心平和而不失中正，取六合之美以养其身。”

念佛的人千千万，为甚么往生的人极少呢？启事是因为他们没有菩提心。有些人看到某某往生了，能够看到的是幻觉，或者是升到天界去了。升天很轻易，往生西方极乐天下并不是那么轻易的，要真的发了菩提心才行。发了菩提心才有真正的信愿。信愿是包含了菩提心在内里的。愿要发得实在、天然、不造作，不但仅是嘴巴念念罢了。

蕅益大师在大乘起信论裂网疏中说：“如摩尼宝，赋性明洁，在矿秽中。”不想体例开采，它本身不会跑出来;宝珠上尽是污垢，不想体例去擦拭，它本身不会洁净;心性有如宝珠，为客尘烦恼所染，不想体例对治，其光亮终不闪现。

扫地恐伤蝼蚁命，珍惜飞蛾纱罩灯。这是唐僧的作派，我少年时，乃至另有点讨厌他。

比如有些不孝之人受了传统文明的教诲，学会念恩以后感觉本身做的不好，就开端学习孝敬父母。刚开端还是很造作的，但渐渐的，跟着串习的时候长了，就会发自内心地孝敬父母。我们修习菩提心也是一样的事理。刚开端要耐久的思惟串习，然后就是修，要修到量，不然面对一点点对境，菩提心就刹时从心相续中消逝了。