第五百四十二章 不如做好事[第1页/共7页]

“比如我们坐在那边，感觉表情很清净，这是认识境地。但是你可晓得，我们在平静这一顷刻中间，埋没了多少罪过烦恼，能不能查抄得出来?假定有人说大话：在这一念平静当中，我绝对没有一点烦恼，没有一点罪过。那么这小我不要谈修行了，他底子就没有见地嘛!我们在这一念清净当中，烦恼与罪过的根根，有八万四千之多，这是假定命目，比方很多很多的意义。佛说：一念之间有八万四千烦恼，是以就有八万四千体例，来对治这些烦恼。”

明天，老衲人所讲，看模样不是说教，要不然，他不会如此朴拙。

安静的意境会跟着心机的窜改而窜改，到时候，你又烦恼，你的佛法掉了。实在这个安静的意境，任何人俄然间都会碰到。特别是体力劳动者或是爱活动的入，在累到顶点时随便坐在一块石头上喘口气，当下顿时清净。以是，中国前人说：“劳者善心生”，一小我体能上的劳动很首要，一劳动善心就起来了，社会民风便能够获得改良。象现在糊口在都会的人，营养吃得好、日子又安宁，大师舒畅得很，是以好事就多了。

这恰是我近两年来的状况，用经心机，就是降伏不了自心，总处在混乱的思惟与情感里。

“忏悔以后，内心洗刷洁净以后，再来修止、修观、修禅那，求胜上心。但是，我们普通人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那;成果，越修，心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境地，心机产生高兴，心机建议轻安，再来求定，那就轻易了。随便破坏哪一点净戒，随便破坏任何一点善行，就会使你昏沉。善的心机行动与心机有很大的干系，为甚么古今中外统统宗教都赞钦善行呢？”

但是善被拨到如此之高的境地，乃至是超凡入圣的根底，这就不太好了解了。

“好多实际我不细讲，因为大师也没兴趣。我只讲结论与体味。真正修统统善，救济众生，人道的光辉天然产生，聪明便逐步建议来了。一念善心起，聪明必定展开，乃至立即就变。这就说了然一种唯心的服从，在善恶差别的作为上，它的感化是有如许大。”

偶然窜改风俗并不难，如同我睡午觉。只是大环境好了，改起来也快。但是改心机和本性，就比较困难。江山易改，赋性难移。

他俄然话锋一转：“虚老衲人活了一百二十岁，过了百岁一天还能走好几十里路，身材为甚么那么好呢？按他的说法，善行，对身材对心机都很好，这是善的果报，大师听懂了吗？我看有的人在点头，仿佛懂了。实在不太懂这内里的事理的。我当时就没懂，过了这几十年，才晓得，善行不但是治五毒的良药，也是出三界的灵药。这个灵丹灵药，你本身便能够练，我另有甚么可教给你们的呢？”