第五百四十二章 不如做好事[第2页/共7页]

“前面一句好了解吧？就是不做好事，这是尊崇佛祖以戒为师的。但前一句呢？点出了聪明的来源，慈悲心，善行，是慈悲心的表现。如果善行成为你的风俗，就仿佛是一个耐久熬炼的人，聪明的力量就天然长了起来了，何愁没有动静呢？”

他俄然话锋一转：“虚老衲人活了一百二十岁，过了百岁一天还能走好几十里路，身材为甚么那么好呢？按他的说法，善行，对身材对心机都很好，这是善的果报，大师听懂了吗？我看有的人在点头，仿佛懂了。实在不太懂这内里的事理的。我当时就没懂，过了这几十年，才晓得，善行不但是治五毒的良药，也是出三界的灵药。这个灵丹灵药，你本身便能够练，我另有甚么可教给你们的呢？”

客尘与真如，如果与善有关，那就将善与聪明联络起来了。

从宗教在社会的提高上讲，它得合适社会标准，以是，必须严守社会品德。善是人类社会对品德的遍及要求，以是，宗教有这类疏导，是保存法例。

中午的气温是最好的，恰好都能够打坐，在这茅篷内，享用半晌的大要安好，实在，大多数人与我一样，内心乱得很，靠打妄图华侈时候。

中国官方有一句谚语：但行功德，莫问出息。从因果学说来讲，这是有事理的。只不过，实施起来难。人们都在比较与算计中进步，行功德的目标，都是为了出息，这就是俗人吧。

嗨！这恰是我与万师兄的迷惑，为甚么，以我们的尽力与聪明，没法走得一个结果出来。不能光用宿世慧根来解释，也不能光用所知障来解释。如果此生不得动静，我何必在此华侈时候？

前面讲心是心机，前面讲行是行动。行愿，则是心机与行动的同一。

统统宗教，都有忏悔这一法门。一个不懂宗教的人，也会通过梦，来达到潜认识中品德的均衡。弗洛伊德把它叫品德检查机制。

这是说，心机对身材的影响。这二者本来是紧密联络的，必定也会相互促进。

“我们每小我，特别是学佛的人，随时在烦恼中，我们回转来查抄，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是镇静的?当然严格来讲，后天的镇静也属于烦恼之一。维摩经上讲：烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引发你的憬悟，发明本身在烦恼中，这可不对，立即警悟，如许一转，当下就是菩提。”

“佛奉告我们，忏悔要去除堵截憎爱妒忌谄曲这些心机，把内心洗刷洁净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情感的宣泄，哭过今后，表情很安静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要觉得在佛前一跪，一哭，忏悔以后感觉好宁静啊!获得上帝的灵感啊!获得菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感到。不信，再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦!重视!甚么是真忏悔要搞清楚。”