第五百三十四章 表相与义趣[第1页/共7页]

就如，在我们女众佛弟子内里有两种人，一种以为作为佛弟子不该该打扮，就应当和乞丐差未几；另一种是坚毅的以为，佛弟子在社会上保存就应当打扮。这两种人的设法都错。那么，在家的女众佛弟子到底应不该该打扮本身呢？在宴会或昌大场合要不要画个淡妆呢？或者说在平时出去的时候到底该如何做是对的？如果你能呼应与无我之道的话，那么，不管如何做都对；如果不呼应无我之道，你以为打扮与不精装都变成一种固有固执的时候，那么都错了！以是，好多人学佛今后把本身弄得象个乞丐婆，全部形象让世人看了今后都心中暗想：‘若学佛都要学成如许，那我绝对不学佛’；这类行动无疑在毁灭佛法。另一种人是在学佛以后打扮得花枝招展、穿戴透露，到处去让人产生欲望、邪念，这也错了。

当然，他所讲的，无外乎心外没法的意义。经籍里讲：“法应尚舍，何况不法。”修法就是修心，统统对了解心的空性有帮忙的教法，都是对的。统统让心更固执的体例，都为错。

但是，他举的例子，是如此的平实，如此靠近我们的糊口，让我们不得不思虑本身的内心。

托体同山阿。

若你在这类心态下去指出及指责别人错误，即便是你真的帮了别人，这也不会是菩萨道的资粮；因为你已经被所谓的对与错利诱了。从底子上已经阔别了无我之道。以是，当碰到别人出错的时候，我们应当看到本身是否已经耽著于对与错的观点当中了，在突破对与错观点根本之上再去生起慈悲，那就不一样了。

庄稼与蔬菜是有味道的，它们发展时会发作声音，不管是早晨还是白日。在这个山边的冬夜，最暗中与最沉寂的处所，你会感遭到本身只是天然的一部分，灭亡后理入泥土，是你最好的归宿。

我真的看到好多佛弟子对别人好而对家人就没有耐烦、一点也不慈悲，不和睦；这都是没有学明白。我们常常以为对别人好叫慈悲，对家人好那叫固执，好多时候我们是如许定义的，以是我们不敢对家人好，一但对家人好了，我们本身纠结“我是不是又固执了”。实在对家人好不能叫固执不固执，你在对家人好、慈悲的过程中应当去察看一下本身的心，把稳安住于无我正见时再去做你所要做的统统，这就不成能有很大的固执。但是，我们常常是以为“对家人好一点就是很大的固执了”。我们瞥见一条鱼刻苦的时候我们都能去放生，但是，对本身的家人却常常是冷视！

一大堆的题目，搞得我与万师兄都没法展开会商。陶渊明所谓“此中有真意，欲辩已忘言”，真意，怕是说话说不出来的那种感受吧。

如果连络观想和发心，当然磕大头和磕小头有一点辨别；但究竟意义上如果在叩首的过程当中起了缘起相的不同，而迷于此中，那么你已经阔别了佛法，你的叩首连佛法都不是。缘起上有不同，但这不是让你迷的来由，就好象我当时的心态：别人的磕小头就是不好！实际上这类设法是很弊端的。你能够如许磕大头，但不要固执，不要落入到形式当中。