第五百七十一章 神秘的观修[第1页/共9页]

为甚么藏传密教有这么多的神与怪呢？我想了一下，估计与他们自已所说的“金刚乘”有关。所谓金刚，在佛教中是闻名的护法，金刚就是神。或者是怪力乱神窜改而来，专门为庇护佛法而存在。以是，以金刚为图腾的修法，必定少不了这些神怪与奥妙的。接下来的修法，更是我之前闻所未闻。

蓦地断除四魔——堆集古萨里资粮：这里所说的堆集古萨里资粮舍施身材的略修法，本来心性歇息中是与上师瑜伽连络在一起讲的，以是作为上师瑜伽的支分也并不冲突。但在这里遵循我上师的身教传统，加在曼荼罗的前面讲。

看模样，这个玛吉空行母，是这个法门的保护者或者说传承者，要不然，这位大师不会老是提起她的名字。大师厥后又提到一个我熟谙的名字：米拉日巴。实在是密勒日巴或者弥勒日巴的另一种音译，是白教的祖师，阿谁靠歌讹传法的圣者，大昭寺供奉的万人钦慕的菩萨。

直到观想得一清二楚为止，然后就是念诵甚么，内容不记录，因为触及奥妙。

关于断法的分类，玛吉空行母说道："周游险山外断法，弃身施食内断法，独一肃除义断法，具此三断乃瑜伽。"以是，一堵截法行者完整肃除了统统无明迷现的底子——我执，就称为"独一肃除义断法"。在没有断除我执之前，外境迷现的魔杀也杀不了，打也打不倒，压也压不住，赶也赶不走，就像火没有燃烧之前烟没法灭尽。一样的，在没有肃除内心的傲慢魔之前，由它的服从所产生的外境迷现的鬼神不成能消逝，诚如岩罗刹女对米拉日巴尊者所说："未了魔乃心之根，似我之魔不成数，你虽劝逐我不去。"

前面要念诵的，书中没有记录，估计是属于此密法专门的奥妙，我也不修它，以是并不在乎。但是，这类观想的体例，与白骨观有些类似，很有点可骇的味道。

如此庞大的观设法度，如果要修胜利，不但是时候的题目，起码得影象起这么多神佛的形象，那得有多难！

断法的含义：断法所要降伏的妖妖怪怪，实在并不在外界而在内心。外境错觉闪现为鬼神的形象也都是由没有肃除我执、我所执的傲慢产生的。玛吉空行母说："有碍（外境的地神、鬼神、地水火风、疾病灾害等）无碍魔（贪嗔痴等八万四千烦恼），喜乐（自发得修法、境地等如何如何高而沾沾自喜之心）傲慢魔（即我执烦恼，本无五蕴而固执为有之我和我所者），其根为慢魔。"所谓的魔就是我执傲慢魔。空行母还如许说过："众魔为认识，凶魔乃我执，野魔即别离，断彼称断者。"