第五百九十一章 得法大圆满[第1页/共9页]

人间有如许一种谚语：“火不吹，没法燃烧；法不讲授，弟子没法听懂。”如果我不详细讲授法义的话，你们没法贯穿，是以在此讲授上述法义。

但不要对这类觉性固执，而要舒徐地任由五识活动，听其天然。不要对某一事物或题目，作妄图而入定，因为如此乃是报酬的观想罢了。本身的重视力.不能一刻分离。如你对这类觉性，决计肠去思惟，亦只不过成为妄念罢了，故心不要狼藉。

传法结束后，我出来，木江师兄给我道了喜，他接着叫下一名师兄畴昔了，我们按要求，已经得法的人，在佛堂等候上师最后出来。

禅的主旨不是回绝统统，而是包涵统统，答应统统安闲地呈现，才能够走入佛法的兴趣海。是以精力，我本人在打坐时，无端升起的高兴情感，并不是我平静的停滞。

上师上完这一堂课后，随即到了前面，他本身的房间，然后木江师兄一一叫弟子们出来，上师单个跟人传法。

如此殊胜上师所开示的法义已堆积在四谛法当中，四谛法当中已美满具足本师释迦牟尼佛所宣的统统法义，是以之故当今开示大美满法以及大美满具相上师所宣之法都包含于四谛法当中，除四谛法以外再无所宣之法。此四谛法不能各个分开而安立，悉皆一如，于一法中美满四谛，“是而如是”而称之为大美满。这也是“为甚么不能把上师安立在外”的来由地点。是以，祷告上师就是在无误、无迷乱地实修大美满法。祷告上师之时，起首要熟谙祷告之基。有些弟子至今未能如理如法祷告上师，为了提示大师之故，是以宣讲此等法义。

随后，他讲了一些详细操纵中轻易呈现的题目及对治体例。如何把“修”共同于“行”、及如何去了别修持：

在任何情感中，保持警悟，能纯熟地将恶念转为善念的时候，能够修持第二个窍诀，分解调伏妄念法。

最后，因为了别意念之赋性而摆脱，有如碰到熟悉朋友。进一步的话，意念的天然摆脱，像是一条蛇，能本身脱皮而摆脱。最后就意念的摆脱，不着善或恶，统统三毒，有如盗贼进入一所空房。这三个阶段，都是循序渐进的。

上师指的是甚么？上师指的是自利以法身美满，他利以色身好处众生，上师是统统祖师和诸佛的化现，如统统诸佛亲临于人间般无余而美满。统统诸佛坛城之总集是上师，统统本尊之总集是上师，统统悉地之本源是上师，统统甚深之法蕴源于上师，统统诸佛之本体是上师，金刚持之自性尊也是上师。此等为祷告上师的来由地点。

上师结束了他的演讲，但法会没完，大量的典礼，祷告颂词，法螺法号，顿时响彻寺庙。

按密教的端方，传大法时，是要看日子时候的，是要打卦观湖祷告佛祖及历代祖师的，以是，大师期盼的东西，迟早就会到来。