第五百九十章 观察的角度[第1页/共9页]

统统的察看，都要肯定一个角度。比如在绘画中，有一种成角透视道理，形成远小近大的结果，这是西方绘画的根本实际。但在中国画中，遍及利用的山川画，大多利用散点透视道理，仿佛作者在好多个点旁观风景，最后得出综合的绘画作品。

上师从一开端就说：“如果你想了解空性如许大的主题，不如先了解无常，因为切近我们的体验。”他说完这句话后，最开端解释的体例，竟然是从科学的角度解缆的，这让我一方面感到欣喜，另一方面，又感觉上师真的是太短长了。

究竟上它的本质是无自性的，每一顷刻都在生灭，乃至没有生灭，连生灭相都是幻相，底子就没有生过，只是缘起闪现，这个是大乘龙树菩萨的思惟：

最后，关于佛教徒几近都很热中的禅定，也需求做察看。

比如修菩提心，一样先要让心温馨下来，不再持续对各种外境做别离，起烦恼。接下来再遵循上师传授的体例修菩提心，比如观修四无量心，或者知母念恩的七重因果。一样地遵循这类体例，最后再观修空性，思惟人无我，法无我，顷刻无常，都是极殊胜的禅定。

以是说，没有学过科学的人，以他的聪明很难设想到物质是能够变的，是以，法执很难破；而学过科学的人察看天下的无常就相对轻易的多，法执也相对轻易破。通过科学的角度能够察看到：天下是由物质构成；物质是由分子原子构成；分子能够分化成原子，原子内里有原子核、电子、质子、中子；质子又是由夸克构成的；夸克是一些不稳定的物质，科学家也不肯定是甚么。

比如水，我们老是固执水有水的自性，它到海内里是海水，蒸发后到天上降落是雨水，到地下被树接收又成了树体内的水分，遇冷结冰成了固态的水，转来转去还是水，仿佛恒常稳定，但究竟上，这个水的状况一向在变，水异化物的内部成分也在变，乃至一个水分子内部的一个氧原子、两个氢原子，时候都在变。但是，我们一向倒置的以为这个水一向都没有变，前面提到的是水的物理窜改，在化学反应中，当它跟生石灰一起产生化学反应时，就变成了熟石灰;当它被加热到一定时候，在高温高压下就会分化成氧原子、氢原子，这些原子在合适的前提下又会进一步的停止聚变和裂变反应，开释庞大的能量，别的，两个氧原子构成氧气分子，浩繁氧气分子构成氧气，一样的事理，浩繁氢气分子构成了氢气。

第二个察看，你对众生是否有过担忧？如同是母亲担忧孩子，他会不会着凉了，会不会饿了，会不会病了，病了会不会难受，有没有吃药，有没有好好照顾本身母亲对孩子的担忧，不是一时髦起，而是耐久果断，她不会回身就忘记孩子的冷暖苦乐；也不是虚捏造作，而是发自肺腑，至心诚意，她会为了孩子获得更多安乐而去实际尽力，必然要把孩子送到安然欢愉的处所。实在的菩提心，就是从我们对于众生的这份体贴，这份担忧中修来。