第五百八十二章 应对与问答[第1页/共9页]

何谓传承？上师相续之加持和弟子相续相融，在心中从未间断，此就称为传承或称为传承未间断。真正的传承安立于大悲和加持之上。因喇嘛仁波切密意及功德加持、迁徙并融入我的相续之故，具缘弟子都能在我面前见到喇嘛仁波切之相，以及虹光身和金刚持等殊胜之相，此就称为传承、称为传承未间断。

总摄无量诸法门，唯依上师获成绩。只要修持上师瑜伽，方能于畴昔、现在、将来，自心恒时与上师密意融无别，永不分离。

祷告上师是不是本身有个所欲、为满足这个所欲而祷告上师？是不是如许？

祷告之时要祷告上师在现在此垫上加持自心入法、法入道、道中除迷乱，自相续得以清净。祷告上师加持自心入法，要反观自心到底如不如法。若不祷告上师加持，很难做到心入法。如果没有反观本身，只是坐在那边，你的心能如法吗？是没法如法的。

甚么是灌顶？真正的灌顶是指本身的身语意获得安闲，若未获得安闲则没有获得实在灌顶。在与上师无二无别的境地中接管灌顶——并没有一个外在的上师，自心与上师是相融无别的。

修法起首需求挑选与本身具宿缘的具德上师，依根机挑选呼应法门。

“很多人都以为本身是与众分歧的修行者，并且还是以沾沾自喜。但如果你反观一下本身的心就会发明，本身的所做所为恐怕算不上是一个真正的修行者。大要固然身着僧衣并且住于沉寂之处，但心之所为却并不如法。如果是如许，我们应在佛菩萨面前捶胸痛哭，并生起忸捏和害怕之心才是。”

一样的，相互之间应当恭敬顶礼祷告，你们也不会堕入低处，是往上增盛的。是以但愿大众相互和合连合，对上恭敬，对下谦虚。对上不能妒忌，对下无有傲慢，就会越来越安乐。

我所宣的每一个法，都是为了调伏你们相续的这个心而宣讲。如许讲授今后，很多人都熟谙和了解到心是最首要的，熟谙到反观自心的首要性。这是上师最欢畅、最悦意之处。你们能反观自相续，就能晓得本身是否为具器弟子。但愿大师如是推行。

上师瑜珈的传授，除了大课以外，每一次只传一小我，顺次停止。我还没有进入密法传授的阶段，只好一边练习菩提心法，另一边，复习上师的教言。

如果被懒惰怠惰所缚，是没法修成正法的，到了临终的时候也会悔怨。如果发明本身有这些过患，应指责本身，拍着本身的胸口，掴本身的脸，在口中大声呵叱本身：你是一个修行者！不该该如许！在熟谙到本身的过患今后，还应当立下誓词：不该再被懒惰怠惰等违缘束缚！

在打坐之时也要如理祷告，不能仅仅口中念诵“上师遍知、上师遍知”。如许祷告没有任何意义。祷告之前要晓得上师是谁？为甚么要祷告？上师之遍知是指甚么？这些法义都要通达了但是去祷告，不然得不到任何加持。