第五百八十二章 应对与问答[第2页/共9页]

本身在修法中不被懒惰、怠惰所缚，断除这些过患的利鞭就是灭亡无常！不时观想灭亡：灭亡会不会今晚呈现？灭亡会不会明天呈现？现在就要修持正法、驱逐灭亡。

我如法修习上师瑜珈，莫说有甚么觉受，就是谙练而天然的把握，就很不轻易。几天畴昔了，按每天三人的数量，上师根基上完成了传授密法的内容。他一天都没有歇息，直接调集大师，上大课。

有一名长住寺庙的老弟子问上师，这些天上师给如此多的人伶仃传法，已经很怠倦了，活佛仁波切您本日是否停息讲课一天？让僧众们歇息一下，洗沐浴洗洗衣服。

如何去修这个心呢？并非在无念当中修心，而是能对治心相续中的贪婪、嗔恨心和痴心。和之前比拟，能减少减轻贪嗔痴，申明你处于修法当中，所闻所修的这个法对你无益，要如许去反观本身的修行。

昌根阿瑞仁波切在指甲缝里的糌粑都会取出，念诵大明咒加持布施给鸟类。喇嘛仁波切也是一样，比如碗里的茶溢出时，会用舌头去舔，不华侈一点。我们要随学喇嘛仁波切，这是呼应佛法的。

上师瑜珈的传授，除了大课以外，每一次只传一小我，顺次停止。我还没有进入密法传授的阶段，只好一边练习菩提心法，另一边，复习上师的教言。

在打坐之时也要如理祷告，不能仅仅口中念诵“上师遍知、上师遍知”。如许祷告没有任何意义。祷告之前要晓得上师是谁？为甚么要祷告？上师之遍知是指甚么？这些法义都要通达了但是去祷告，不然得不到任何加持。

在此特别夸大：作为次第根底的修行者，开端以外相上师呼应法，将上师观想在本身劈面的虚空中。然就究竟观点而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”上师与自心本来一如，无有表里、能所之别，故行者当精进实修，诚意祷告上师，慢慢趣入实在观点。这点很首要！

我们祷告上师时应当熟谙到：上师为九宝之尊、三宝之总集。上师身为僧、语为法、意为佛。统统所作皆为上师之大悲加持。白日观想上师在梵顶，夜间观想上师在心间，走路观想上师在右肩，享用食品时观想上师在喉间。此为祷告上师的殊胜窍诀，但愿大师不舍此窍诀并作实修，平生一世便能证得金刚持的果位。

喇嘛仁波切常常如是宣讲：“吾所宣之法但愿大众归去实修！如果不实修，对你们的相续没有任何意义！”法要融入相续，但愿你们必然要实修！在此感激大师！我也常常教诫弟子：“所宣之法必然要实修！”但是当我讲完法今后，很多弟子分开经堂穿鞋的时候，把鞋穿上却把法丢在这里。我很累。