第四百五十七章 人人皆菩萨[第1页/共7页]

钱师兄解释到：“人的第八识叫阿赖耶识，它是统统认识的种子。比如说，你经历过很多世，那些世的经历，就会存储于你的第八识中，如果你宿世念过佛，进入第八识中，此生你就有能够与佛有缘，当内部契机触发，你会有一种似曾了解的感受。偶然候，你做梦，会梦见向来没有见过的东西，这东西，或许是你宿世所经历的，储藏在第八识中，在梦里重现出来了。”

万师兄这句话，的确是标准的哲学结论。代价判定，是对与不对，是多与少，是值得不值得，是有效还是没用。但他都否定了。

这段话，真的是难以了解。我问到：“那该如何做到呢？”

钱师兄还要诘问，万师兄打断到：“钱师兄，布施关头在心，不在数量，对不对？”

法露师的课程分为三个阶段，第一个阶段，讲座，起码都要停止一个月。地点，在讲到关头的发心阶段时，他留给了我们同修充沛的会商交换时候。

这个好了解，毕竟四类东西，都处于不肯定中，以是叫做空。

但钱师兄非要证明，问我到：“庄师兄，说说，他说得对还是不对？在寺院，不准扯谎话。”

还是用水滴来了解。水滴融入大海，不是说这水滴就消逝了，但也不能说水滴还存在。作为物质他没消逝，但作为水滴的特性，它已经没有了。它成了大海的一部分，但它还是水。这类了解很绕，我不想再如许思虑下去了，这会把我搞晕。

赐与对自已心灵的影响，还分为三个层次，钱师兄真是大学教员啊，总喜好说出个一二三来。

我们听到他的声音，变得清楚而低声，表示出他说话的慎重性。

万师兄仿佛看出了我的心机，他有点奇异，仿佛能够发觉我的藐小思惟。固然算不上是贰心通，但他的直觉，老是精确的。

我们在平时糊口中，也常常碰到即视感这个东西。心机学上，把它称之为一种认知错觉，但以我阿谁梦为例，可不能简朴以错觉来解释了。

我不好答复了，毕竟这是小我隐私，并且，我也没把这事当作大不了的。我只要谦善地说到：“我凭运气，挣了一些钱，搞了一个店子，这个店子的利润拿出来，就算是帮忙几小我吧。”

“实在都一样，不要五十步笑百步了。各种众生因为境遇和处境分歧而具有分歧的特性，培养他们的菩提心，各有侧重和体例。固然我

“当然，只是察看到的反应。或者说我的情认识的反应。毕竟，情认识，是靠不住的。观心无常嘛。因为不究竟，以是上师才叫我抛掉，之前，我始终有一个疑问，觉得是本身独头认识的反应，问过师父了，师父说不是。这只是动静，路上风景，但不是独头认识。”

“这不会堕入不成知论吧？”我也学过哲学，第一反应，就是这个担忧。