第四百六十七章 破公案手册[第1页/共7页]

就是通过‘空净眼’专注看一个物体，不管白天早晨，一向如许不动。内心如果狼藉出去，立即收回来，如同绳索捆绑着鸟的脚，鸟想飞走就拉返来。整天如许看，不要停下来。如此邪念消弭，心天然定下来。

2、不间断的念佛心

察看四大、五阴、眼、耳、鼻、舌、身、意，以及贪嗔痴动机。不管善恶，不管对方和本身干系吵嘴，不管对方是贤人还是凡人，乃至统统境相，该当如许察看：‘从本以来，这些都是空寂的，不生不灭，划一无二；从本以来，就甚么都没有，完整在寂灭中；从本以来，就是清净摆脱的。’

《金刚经》记录：‘灭度无量众生，实际上并没有众生灭度。’1）以是，初地菩萨方才证悟时，明白统统都是空的。2）以后，进一步证悟，明白统统都是不空的。这就是‘无分别的聪明’。

各种经文的观想体例，固然有多种。但是傅大师所说的，却独独倡导‘专注于一个物体，意不挪动’。

3.守着这寂灭状况，然后‘心性’就闪现了。‘心性’固然无形，但是它的志节永在。看不见的灵魂不干枯，常存于光亮，这就叫佛性。

道信禅师答复：正因为如来的法身清净美满，以是统统万相全都在这法身中闪现，而法身并偶然在运作。就仿佛水晶镜吊挂在高堂，统统形象都闪现在镜中。镜子没故意，以是能闪现各种形相。

2、先修身，然后以身材为底子，当真察看。

如果运用心的人，有近似上述表示，那都还只逗留在相状上，未证得至心。得至心的人，对本身的认识了了清楚。久后，此人法眼天然开启，善能辨别不实在的和弊端的。

1、简而要之，开悟有五种体例：1）晓得心体。心体赋性清净，心体与佛不异。2）晓得心的应用。运用心，生起宝贝；心的运转，长久在沉寂中；统统猜疑全都明白。3）常憬悟，不断息。心憬悟后，便明白统统都是无相。4）常察看身材是空寂的，身材表里通透，本来一样。心性进入身材，存在于法界中，未曾有停滞；5）专注于一个物体，意不挪动。不管在静态还是温馨中，常保持专注。如许能令参学者明见佛性，早入定门。

这个身材是由四大、五阴分解的，终归无常，不得安闲。固然现在还未遭到破坏灭失，但毕竟它是空的。《维摩经》记录：‘这个身材如同浮云，半晌间就窜改、灭去了。’

6、如果弟子问：临命终时，如何作是观行？道信禅师答复：必须直行任运心性。

禅坐时候，会觉醒。把稳刚开端运转时，随顺这心缓缓流注，完整感知到心在那里。然后以金刚聪明呵责它：‘这心就像草木一样，并不存在辨别的感知。’感知了，又像甚么也不晓得，这就叫统统智，这就是菩萨一相法门。