第四百六十七章 破公案手册[第2页/共7页]

察看四大、五阴、眼、耳、鼻、舌、身、意，以及贪嗔痴动机。不管善恶，不管对方和本身干系吵嘴，不管对方是贤人还是凡人，乃至统统境相，该当如许察看：‘从本以来，这些都是空寂的，不生不灭，划一无二；从本以来，就甚么都没有，完整在寂灭中；从本以来，就是清净摆脱的。’

1、简而要之，开悟有五种体例：1）晓得心体。心体赋性清净，心体与佛不异。2）晓得心的应用。运用心，生起宝贝；心的运转，长久在沉寂中；统统猜疑全都明白。3）常憬悟，不断息。心憬悟后，便明白统统都是无相。4）常察看身材是空寂的，身材表里通透，本来一样。心性进入身材，存在于法界中，未曾有停滞；5）专注于一个物体，意不挪动。不管在静态还是温馨中，常保持专注。如许能令参学者明见佛性，早入定门。

《普贤观经》记录：统统业障海，都是出于妄图。如有人想忏悔，就要端坐念实相。

非论白日早晨、行住坐卧，常常如许察看。就明白了，本身身材如同水中月、镜中形象、热时的炎、空谷反响。若说这个身材存在，到哪都不成见；若说身材不存在，清楚就一向在面前。诸佛法身，也是一样事理。

《观无量寿经》记录：‘诸佛的法身，进入统统众生的心想。这心就是佛，这心作佛。’要晓得佛就是心，心外不再有佛。

为甚么会如许呢？因为念一佛名号的功德无量无边，与念无量诸佛名号的功德没有辨别。不成思议的佛法，划一无别离。诸佛都是乘这独一的法要，成绩了最正觉，具有全数无量功德、无量辩才。这般入一行三昧者，尽知恒河沙诸佛法界。统统法界没有不同。

十3、通过甚么体例捐躯呢？

《华严经》记录：‘普贤菩萨的身相，如同虚空。这身相就是这般的依托着，它并不依托佛国。’若能了解这话，那么佛国也是一样事理。它不依托‘这般’、也不依托‘佛国’。

我（担当)这法门的纲领，是根据《楞伽经》记录:‘诸佛心第一’；又根据《文殊说般若经》记录:‘一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫’。

2.然后自我按摩7、八次，让腹中的气全数排挤体外，完整规复身材本来的模样。清虚安好，身心调剂地很温馨。如许状况，能安下心神，使本身仿佛泛动在清幽中，气味感受清爽凉意。如此，缓缓收转意里。感受本身的灵魂纯洁、清楚，心肠洁白。清楚地察看，身材表里都是空净。这就是心性寂灭。

十1、再有，若心跟着环境起心动念，如何对于？

若心因环境烦恼，闷乱昏沉，就要通过自我调度，散除烦恼。缓缓安设本身的心，使心温馨。如许，心天然温馨清净。参学者只要果断练习，如同扑救着火的头发一样，不要松弛。尽力！尽力！