第四百六十八章 破相论得心[第1页/共8页]

以是佛经记录：心污垢，那么众生污垢。心清净，那么众生清净；想得佛土，当清净其心。跟着心清净，那么佛土清净。三聚净戒，天然成绩证道。

寺庙，是印度的梵语。汉语的意义，指的是清净地。若能永除三毒，常清净六根，身心湛然，表里清净，就叫修寺庙。

发问：如有人志愿肄业佛道，当修甚么法门，最抓住方法、最省力？

1.若贪欲恶业重的，出错成恶鬼；

因为通过受持戒、定、慧等三种净法，以是能超那三毒，成绩佛道。

3、辨别、丢弃统统恶。仿佛经文中的澡豆，能洗净污垢油腻。

求摆脱的人，若能转三毒成为三聚净戒，转六贼成为六波罗蜜，天然就永久分开统统苦。

2、禅悦食，指的就是表里澄寂，身心悦乐。

发问：六道三界泛博无边，若只是通过观心，如何免除无穷的苦？

5、摆脱知见香，指的是观还是明，通达无碍。

佛饮用的，不是人间不洁净的乳，而是清净法乳。

2、通过聪明，察看表里。仿佛经文中的燃火，能加温净水。

答复：沐浴众僧，不是指人间有所作为的事。世尊当时对弟子们说《佛说温室沐浴众僧经》，是为了让弟子受持沐浴的法，以是假借人间事，比方实在的事理。经文中，隐喻了七事扶养功德，是哪七件事呢？1、净水；2、烧火；3、澡豆；4、杨柳；5、净灰；6、苏髇；7、内衣。世尊用这七法，比方七件事。统统众生通过这七法沐浴，获得装点，能去除毒心，洗掉无明垢秽。

3.若愚痴恶业重的，出错成牲口。

念，忆念的意义，指的就是忆念持戒修行不忘，精进勤修。这个事理，就叫念。

5、摆脱食，指的就是心常清净，不着染人间。

3、念食，指的就是常念诸佛，心口呼应。

这七法，指的就是

另有，礼拜，也当这般和法对应。必须明白礼拜的意义，外在的事是工致的体例，实在施为中藏着事理。能够贯穿这个事理，才叫依法。

季世的众生愚痴、了解力差，不能明白三大阿僧祇的表表示义，因而胡乱下定义，说成佛要经历灰尘数般的时劫，就算如许还不敷。这岂不是误导修行人，产生迷惑，对菩提道退失修行的志愿吗？

所谓着相，就是心跟着境地转。心一境性没有起来，归于道体的零就无从谈起。有鉴于此，法露师专门讲授了达摩禅师所造《破相论》。目标就是要让大师废除心相的利诱，走向正道。当然，我本身也有大量的境地现前，但不晓得如何措置，此时，正需求过来人加以点拨。

发问：佛经记录，佛让众生修造寺庙；锻造佛像；烧香、散花、燃灯；在日夜六时中，绕塔行道；受持斋戒；礼拜。建立这些各种功德，都能成绩佛道。若只是通过观心，就能统领统统修行，为何还要说这么多种修行体例，岂不是没成心义吗？