第四百六十八章 破相论得心[第2页/共8页]

因为通过受持戒、定、慧等三种净法，以是能超那三毒，成绩佛道。

以是要晓得，念在于心，而不在于嘴巴发声。比如用捕鱼竹器去捕鱼，捕到鱼后，就忘了那竹器。（一样事理）通过嘴巴发声，去求念佛的意念。有了念佛意念后，就忘了嘴巴发声。既然称念佛名，须知念佛的事理。若心不实在，口诵的就是空名。若三毒在内里。若别人和自我的观点，填满心中。通过这无明的心，不会晤到佛，只是徒劳费功。并且，诵和念之间，事理不同差异。口中念，叫诵。在心中念，叫念。以是要晓得，念是从心中生起，这才叫通向憬悟之门。诵在口中，以是只是发作声音的模样。固执，通过模样去求法，终是不成能。以是要晓得，畴昔诸圣所修的，都不是指外在，都只是在推究内心。

若出错在着染心，就会造业，由此被恶果缠绕掩蔽，这就叫凡。就会沉湎在三界中，接受各种痛苦。为甚么呢？因为着染心，覆盖了真如的本体。

佛饮用的，不是人间不洁净的乳，而是清净法乳。

3、慧香，指的是常在身心，内内省看。

阿僧祇劫，指的就是三毒心。印度语，叫阿僧祇。汉语，叫不成数。

礼拜的款式，就是法的款式。世尊为了做给世人看，甚么是谦下心，也是为了礼拜，以是屈伏外在的身材。这实在代表的是内里的恭敬。外在表示出礼拜的款式，实际代表内里的贯穿，代表赋性和款式的呼应。

答复：念佛，必须正念。明白意义，是正。不明白意义，是邪。正念必得往生，邪念如何达到此岸呢？

发问：佛经记录，佛让众生修造寺庙；锻造佛像；烧香、散花、燃灯；在日夜六时中，绕塔行道；受持斋戒；礼拜。建立这些各种功德，都能成绩佛道。若只是通过观心，就能统领统统修行，为何还要说这么多种修行体例，岂不是没成心义吗？

长明灯，指的就是正觉心。将憬悟了然，比方为灯。以是，统统求摆脱者，以身为灯台，以心为灯芯。增加受持各种戒律，以此为添油。聪明透明，比方成灯火。该当扑灭这般真正憬悟的灯，晖映废除统统无明愚痴的暗中。能用这般的法，展转开示。便是一盏灯，扑灭了百千盏灯。通过相续的点灯，没有穷尽，以是叫长明。

以是佛经记录：心污垢，那么众生污垢。心清净，那么众生清净；想得佛土，当清净其心。跟着心清净，那么佛土清净。三聚净戒，天然成绩证道。

2、定香，指的是坚信大乘，心无退转。

3.若愚痴恶业重的，出错成牲口。

2.若嗔恨恶业重的，出错在天国；

发问：六道三界泛博无边，若只是通过观心，如何免除无穷的苦？