第三百二十二章 吐故纳新[第1页/共3页]

这层谜题，提及来轻易。但是，对于不敢思疑，不敢大胆猜想之人来讲，倒是一道难以破解的心障。而这停滞，恰是修仙之道与世俗之道最底子的辨别——可否勇于舍弃所得，是否勇于破而后立，败而后成？

有了这一层停滞在。获得这《五禽戏》功法的世人，便有绝大部分，被拒之修仙之道外。

钱富顺次服下这大小还丹后，精力也达至了这类虚无浑沌的状况。身材遵循《五禽戏》上的行动，下认识的律动不休。脑筋在昏曚浑沌中，一些平素被明智所赛过的、生命本能的感受，反而更加清楚灵敏起来。

钱富但感觉，这六合之间，确切有一股能量，从他身边掠过。但却如同活动的风普通。无从掌控。更不消提吸纳一丝入体。当年白如衣和饶雅入道之时，都是有云雷和顶尖的功法指引，又因为本身的资质极好，心性也算清爽，以是，在感到到这六合灵气后，能将其吸纳而入。

在这类状况下，想要做到如庄子所描述的那般，其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无澹泊，乃合天德。接引六合灵气入体，直入修仙一道，便会比本来轻松很多。

实在，当代人通过收集，已经能够很轻易的看到陶弘景所著的《养性延命录》和《庄子·外篇·决计》，可又有几个能将其视为真正的修仙之道呢？就算是想到了，也会怕练出弊端来。万一一个练不好，变得头上有犄角，身后有尾巴如何办？

而大还丹更是在小还丹的根本上炼制而成，将此还丹温之养之。人服下后，便会有一股朝气，自无而有，自微而著，直到脱胎换骨，仿佛重生。身材也会达到一个最抱负和完美的均衡状况。

（注：这段是清唱胡说八道，诸位切莫当真！）

故曰：贤人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无澹泊，乃合天德。……

但是，这钱富固然能感到到这六合灵气。但是，却因为其本身的资质，实在是有限。并且，最首要的是，其本身的心性，与《庄子·外篇·决计》中所说的“不思虑，不豫谋”，没有涓滴不异之处。

在数次修炼后，钱富感觉本身已经充足心性澹泊。便在熬炼《五禽戏》功法至浑身微有汗意之时，顺次吞服下小还丹和大还丹。

钱富做事，一贯喜好谋定而后，一贯喜好把心机做的深沉非常，一贯喜好算计到事情的每一种能够性！毕竟，在阛阓上厮混，讲究的就是个步步为营，占有先机。以防一着不慎满盘皆输。