第三百二十二章 吐故纳新[第2页/共3页]

没有必然的白话文功底，如钱富之类的，看这书就和看天书没甚么辨别。也就是云雷之类，古文功底深厚的中文系学霸能通读看懂。

野语有之曰：“世人厚利，廉士重名，贤士尚志，贤人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。

做到“不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。”然后，接引六合灵气入体。而《五禽戏》的行动，虽有强身健体之效，却也只是这类调度和吐纳六合灵气之法的附带罢了。有增幅之效，却非底子。

故曰：贤人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无澹泊，乃合天德。……

而大还丹更是在小还丹的根本上炼制而成，将此还丹温之养之。人服下后，便会有一股朝气，自无而有，自微而著，直到脱胎换骨，仿佛重生。身材也会达到一个最抱负和完美的均衡状况。

而通读了这《五禽戏》功法，和《庄子·外篇·决计》以后，钱富才算是明白，何为吐纳呼吸。修仙之道的吐纳，并不是如他本来的了解普通，只是肺部的呼吸。而是用一种天然舒缓呼吸，调度人本身的精力状况。

钱富在悟透这一节后，便修行起来。遵循《五禽戏》中所描述的那样，将身材伸展开来，仿照着虎、鹿、熊、猿、鸟。做出各种行动。而一番心神，却逐步温馨下来，以求“无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之”的境地。

有了这一层停滞在。获得这《五禽戏》功法的世人，便有绝大部分，被拒之修仙之道外。

即便是资质差一些。在这类状况下，偶尔也能牵引一丝六合灵气入体，并炼化成本身灵力。以是，世人传言，这大还丹和小还丹，固然不含灵气，却能帮人踏入修仙一道。

钱富做事，一贯喜好谋定而后，一贯喜好把心机做的深沉非常，一贯喜好算计到事情的每一种能够性！毕竟，在阛阓上厮混，讲究的就是个步步为营，占有先机。以防一着不慎满盘皆输。

恰是——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿罢了矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不决计而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不