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那翰林也仿佛有些光荣，低声答道：“回学士，本日桓宋二子讲的是治学。”

讲治学也好，他们穷究天道得来的新理学也不是大家听得懂的，可如何读书入试倒是大家都想晓得的。前朝陆、朱二子的鹅湖之会便讲为学的工夫，本日他们这场讲学，或许也能成为大郑的鹅湖之会呢？

他们仁人君子得在桓宋二人讲席前占个听得清楚的好位子，才好稍稍弥补本日的丧失。

李勉深深坐进椅中，打叠起精力，听台上二人讲学。

嗯？这位作者的存眷点是不是歪了？如何又要出他们的书了，不能先问问他们这大活人再写么？

不要紧，他们实在早买了地质矿产舆图，太伤害的处所不靠近，只画图就是。

畴前的传闻和坊间南戏北曲、杂剧小说都有误, 实在是宋三元嫁进桓家才是。不然怎地桓佥宪为国度大事辞了官，宋大人同时就为孝敬老父去官？

桓佥宪与宋三元要在城外龙泉寺同讲新理学。

当然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是将这个“格”字解释为他们常日践行的研讨体例：不能只凭心中悟得一理便为外物下结论，要求真，要凭究竟说话，要经得起几次尝实考证……

天幸台上两位讲师明天既没带画图的角尺，也没带测力的弹簧秤，更没画个电路图问他们按下开关后电流从哪条电路流过。

李阁老他们不肯轰动台下台下，在方丈伴随下悄悄走到前排预留的高朋席，坐下来问起初来的一个翰林：“本日台上讲的是甚么？”

只是两位名动都城的才子手里拿着白铁皮喇叭，将喇叭口儿堵在嘴上喊话的模样有点辣眼睛罢了。

固然他们俩本身不觉得苦，但底下坐着的一众大门不出二门不迈、能坐轿毫不骑马、能骑马毫不步行的文人已经在脑海中替他们受尽了攀山越岭、风霜之苦。讲学会结束后的送行宴上，本该为学士送行的，却由李学士带头连敬了他们几轮，祝他们早日兴业富国，实现自家志向。

知客僧这一起走来也稳定了心神，请二人在讲台上坐下，小声解释：“鄙寺早前接着几位风宪的帖子，说是两位大人要在此办讲学会，故将后山封闭，不准闲人收支的。但这些善信都是为着讲学会而来，早的乃至提早两三天就住出去，问道之心甚是虔诚，小僧们也不忍将人拒之门外。”

这些人在一片震惊置疑声中享用着“世人皆醉我独醒”的欣喜。但是那份欣喜中垂垂又涌上几分遗憾：早晓得该设个盘口与人赌上一注，本日又得赛过世人，又得发一注财，岂不更欢愉了？

外埠各省、府、县或许前提差些，京里有的是做学问的名流大师，也有会弄油印、石印的文人，办个学术期刊内部交换一下全不吃力。乃至另有充裕的理学名家、实学大师能够组个检查小组，审审交上来的学术稿，取真去伪，把期刊做得更权威。