第五百八十五章 道教和佛教的区别[第2页/共3页]

佛教和玄门的最首要的辨别就是对待生和死的态度。能够说二者是截然分歧的。

15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中间，其四周接踵呈现和尚宿舍、宗讲授校、小寺庙修建，浩繁信佛者搬家大昭寺四周糊口，街上逐步呈现了大量民居、店铺、旅店、手事情坊等设施。

传闻，因为在日光城川蜀人占很大比例，在川蜀话中，“廓”与“角”的发音附近，以是，就把八廓街误读成“八角街”了。厥后，望文生义，以讹传讹，乃至觉得八角街是因为环形街道有八个角了。

这里运营的商品很多，很有处所特性。比如铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、松柏枝等宗教用品，比如卡垫、氆氇、围裙、皮郛、马具、鼻烟壶、火镰、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、风干肉等糊口日用品，再比如唐卡绘画、手绢藏毯等手工艺品以及古玩、吐蕃各地土特产等蕴涵民族特性的商品。

饶有兴趣看了会儿热烈，叶想就持续踏上归去的路。

比起那叶想纯粹观光性的布达拉宫，大小昭寺。叶想明显对那一样作为旅游胜地，每日人来人往，客流量不凡的八廓街更有兴趣。

想要逛，明日有的是时候，本日时候不早了，他想归去打坐歇息，越是到紧急关头，他才是越放弃不得，主动修行，能多进步一些，就进步一些，或许环境阵势等各种启事，作为人类少有的净土，踏入吐蕃的地盘，叶想很较着就感遭到，这里的氛围要比都会中的好。

传闻，吐蕃有人不远千里万里步行来到日光城礼佛，在那有圣经路之称的八廓街上，一部三叩首，一步一真言去礼拜他们他们的佛，那种信心的虔诚，叶想是没法了解的。

昨日稍稍旁观，本日近间隔打仗，叶想发明，就如网上说的一样，八廓街保存了日光城古城的原有风采，街道由手工打磨的石块铺成，中间保存有老式藏房修建，那种陈腐沧桑的气味满盈，让这片地区充满汗青气味，遍及光阴刻下的年轮。

简朴的早餐过后，叶想拎个随身小背包就出了旅店，行动落拓的想着布达拉宫而去，凌晨的氛围清爽，太阳刚暴露羞红的脸将东边那一片天空染红，走在布达拉宫侧面充满转经筒的长廊上，叶想看那些虔诚的信徒路经此地都会手扶经筒转动，转经筒上写着六字真言，传闻，吐蕃人以为，持颂六字真言越多，越能表达他们心中的佛的虔诚，每转动一次就相称于念颂经文一次，功德无量的信徒们每颠末一次需求转动一次。

佛教寻求的目标是“涅磐”，离开存亡循环。