第五百八十五章 道教和佛教的区别[第1页/共3页]

传闻，因为在日光城川蜀人占很大比例，在川蜀话中，“廓”与“角”的发音附近，以是，就把八廓街误读成“八角街”了。厥后，望文生义，以讹传讹，乃至觉得八角街是因为环形街道有八个角了。

佛教以为，人生是苦。生是苦，死是苦。并且这类苦是没有绝顶的，是在一个循环来去、不到头的存亡循环中。只要实现涅磐，才气离开存亡循环。

简朴的早餐过后，叶想拎个随身小背包就出了旅店，行动落拓的想着布达拉宫而去，凌晨的氛围清爽，太阳刚暴露羞红的脸将东边那一片天空染红，走在布达拉宫侧面充满转经筒的长廊上，叶想看那些虔诚的信徒路经此地都会手扶经筒转动，转经筒上写着六字真言，传闻，吐蕃人以为，持颂六字真言越多，越能表达他们心中的佛的虔诚，每转动一次就相称于念颂经文一次，功德无量的信徒们每颠末一次需求转动一次。

次日一早，和父母通过电话，叶想关上手机便专注开端了他的旅游路程，一小我的路程，叶想自在而舒畅。

这也是道家和佛家的辨别。

比起那叶想纯粹观光性的布达拉宫，大小昭寺。叶想明显对那一样作为旅游胜地，每日人来人往，客流量不凡的八廓街更有兴趣。

现在，跟着期间变迁，八廓街已经生长成为集宗教街、观光街、风俗街、文明街、贸易街和购物街于一身的街区。

这里运营的商品很多，很有处所特性。比如铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、松柏枝等宗教用品，比如卡垫、氆氇、围裙、皮郛、马具、鼻烟壶、火镰、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、风干肉等糊口日用品，再比如唐卡绘画、手绢藏毯等手工艺品以及古玩、吐蕃各地土特产等蕴涵民族特性的商品。

传闻，吐蕃有人不远千里万里步行来到日光城礼佛，在那有圣经路之称的八廓街上，一部三叩首，一步一真言去礼拜他们他们的佛，那种信心的虔诚，叶想是没法了解的。

绕过转经筒，叶想一次在大小昭寺，然后是布达拉宫，用了不到一分上午的时候，叶想就把这一片绚丽的修建宫殿寺庙群落逛了个遍，有兴趣的处所，叶想会立足逗留，没有太大兴趣的存在，叶想在感受过那一番的陈腐气味后，就分开。

实在，八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街构成多边形街道环，周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。

那么，玄门是若那边理死的题目呢？答案很简朴，就是通过修炼达到不死，长生不老，也恰是叶想所寻求的。

佛教和玄门的最首要的辨别就是对待生和死的态度。能够说二者是截然分歧的。