第七百三十八章 修道门派[第2页/共3页]

正一教的前身是产生于汉末的天师道。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）仲春率承平道起过后，张天师捉鬼的故事在官方传播很广，明人罗懋登的长篇浅显小说《三宝寺人西洋记浅显演义》中，伴同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，而条记中记录张天师捉鬼的故事也极多。故里有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴制作，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才改名“翔云”。

见叶想点头，肮脏道长接着先容道：“以后便是茅山了，想必道友对茅山派应当很熟谙了，毕竟在很多捉鬼的影视剧中都有茅山派呈现。”

正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，风俗上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。

肮脏道长有些无法的看了叶想一眼，苦笑着说道：“真不晓得道友是甚么修炼的，竟然连这些东西都不体味，既然道友不晓得，那明天我就将我所晓得的修道界的事情都一一奉告于你。”

南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道停止了鼎新。

正一道是中国玄门前期两大派之一，是在天师道、龙虎宗耐久生长的根本上，以龙虎宗为中间，调集各符箓道派构成的一个符箓大派。

“正一”二字的意义是正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。”

能够说，正一道是执掌道家之盟主的最高教派，如许一个门派只如果正宗的修道之人都会晓得。

宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠任。朝廷为他在都城四周修建了“崇道观”，龙虎山本营的上清观也升格为“上清正一宫”。自从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，正一派就获得了符箓派玄门的统领职位。第二年又封他为“宣道灵应神和真人”。

传闻当初香火极盛，庙门是用条石砌成，正中有条裂缝，白叟说那就是张天师路过此地时与观主张和斗法得胜，一怒之下用法剑砍出来的。固然我看不出哪有剑砍的陈迹，但听到这故事却让人大为神驰，几近信觉得真，因为竟然另有究竟左证。在条记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，谓康熙间有方士朱尔玫以邪术惑人，号称神仙，名重京师。某次与张天师斗法，朱尔玫将茶杯抛在空中，仿佛有人捧着，竟不落下，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。“或问真人，真人曰：‘彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也。正神腾空，则妖狐逃矣。’”

第七百三十八章修道门派