第九百零八章 佛道之争[第2页/共5页]

宋朝玄门活泼，王重阳创全真教，使玄门成为精英流派，并国教养；以后宋徽宗期间，佛道之争，尤其狠恶。羽士林灵素和和尚斗法，林灵素对宋徽：宗“佛教害道，今虽不成灭，合与改正，将佛刹改成宫观，释迦改整天尊，菩萨改成大士，罗汉改尊者，僧报酬德士，皆留发顶冠执简”。

第九百零八章佛道之争

是以这么一来，佛教这么多年堆集，在有识之士眼里，那就是一股举足轻重的权势，几近能够摆布天下的局势。

要说道门和佛门之争，那也是多为布道之事，虽属宗教抵触，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，成果有力者较易得胜，失利者，每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸羽士论难；三国期间，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，帛远与羽士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后代论争首要质料；然争辩之白热化则在南北朝今后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教养，建立玄门之宗教教团。

于北朝，孝明帝正光元年，宫中亦有道佛二教之论争，即清道观之羽士姜斌与融觉寺之沙门昙无最，以老子与佛陀二人之出世前后为对论主题。其前，甄鸾之‘笑道论’与道安之‘二教论’二书为当时有关道佛好坏论争之首要论著，此二书皆以激烈之论点大力论莫非教之高贵。

而道门的教义那就是阳春白雪曲高和寡，老百姓底子不懂啊，没有必然的文明素养连听都听不懂。你总不能对一文盲说甚么十二重楼，一粒金丹吞入腹我命由我不由天吧？

宋理宗端平间，因胡寇钞边，乃得是书一二卷，帝览书叹曰：纵尔百千万卷，只以中国蛮夷之道论之，其高低不待辩而可知矣。故纪灭道妖书项目于左：《佛道论衡实录》四卷，《续佛道论衡》一卷，《甄正论》三卷，《辩正论》八卷，《破邪论》二卷，《弘明集》十四卷，《广弘明集》三十卷，《法苑珠林》内第五十五卷，《至元辩伪录》五卷，《佛祖通载》二十二卷。

这世刻苦受累，只要积功积德来世便能投个好胎，这也就是底层百姓最朴实的欲望了。

佛门这么多年早就在中原扎根了，是以佛门不过是沉寂一时，很快就会反弹。毕竟人家大众根本实在是高啊，老百姓不懂甚么大事理，这年初大多数百姓都是文盲，循环俗命论又特别有市场。