第二百五十三章 传道和基督教[第2页/共3页]

别的基督教以为人类从鼻祖起就因不遵循上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只要信奉三位一体的上帝，借助耶稣基督，才气得救。

耶稣基督的本源是出于上帝，而不是人，他是为成全天父上帝挽救世人的旨意，由圣灵感到，童真女马利亚而取了肉身，成为世人。即所谓“道成肉身”。

唐贞观九年，基督教聂斯脱利派曾于传入中原，称“景教”。

叶想想要在全天下弘扬玄门，那么基督教便是一个很大的潜伏仇敌。

1807年新教布羽士马礼逊到楚庭布道，此乃新教传入中原之始。

这也是叶想想要回家看看本身故乡的那座山适分歧适建立宗门的启事地点。

太宗、高宗两朝，景教遭到宽大对待，获得了很大的生长，乃至于当时各州都遍及建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁华景况。

看过体系更新的内容以后，叶想便开端思虑如何传道，传道是一件大事，叶想想要传道，起首就会挤压道家其他门派和佛教的保存空间，不过幸亏叶想本身是道家之人，如许天然的就会获得道家的支撑，信赖在如许一个大环境里，有本身这么一名能够弘扬道家道统的道家之人呈现，玄门的大部分人都会很欢畅，至于佛家，只能到时候再说了。

中原教徒自20世纪初开端要务实施中原教会自主。

光这个信奉就已经和玄门产生了抵触，玄门以为缔造天下的是大神盘古，而西方基督教以为上帝缔造了天下，并且主宰天下，光是这一点就足以引发宗教战役了。

特别是中原文明向西方的传播更是作出了凸起的进献，当时的中原官员如徐光启都纷繁受洗，宫廷表里士大夫阶层就有超越500人入教。

说实话，叶想以为这一点和玄门乃至是佛教是有着共同点的，三家都以为人类是能够道成肉身。

如基督教（新教）版《使徒信经》所言：“我信上帝全能的父，缔造六合的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕由处女女马利亚所生，在本丢彼拉多部下受难，被钉在十字架上，受死，安葬，降在阳间，第三天从死里中重生，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那边来临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而至公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身材重生，我信长生。阿门！”

耶稣在宣道过程中招收12个使徒，以十字架上的捐躯，为世人赎罪。

到14世纪30年代时教徒已达3万人，其活动范围除多数、江南等地外，最远达疆蒙等边陲地区。该派在蒙古贵族和朝廷官吏中接管较多，但在官方传播不广，后跟着元朝的灭亡而告间断。