第二百五十三章 传道和基督教[第1页/共3页]

1807年新教布羽士马礼逊到楚庭布道，此乃新教传入中原之始。

提及基督教在中原的传播，起首要提及唐朝。

唐贞观九年，基督教聂斯脱利派曾于传入中原，称“景教”。

耶稣在宣道过程中招收12个使徒，以十字架上的捐躯，为世人赎罪。

鸦片战役后基督教各派再次大量传入中原，因其布道遭到不平等条约的庇护而产生多起教案和1922年的非基督教活动。

厥后耶稣被钉死在十字架上，耶稣身后3天重生，重生后第40天升天，于第50天调派圣灵来临，开启了持续到本日的光辉与生长。

别的基督教以为人类从鼻祖起就因不遵循上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只要信奉三位一体的上帝，借助耶稣基督，才气得救。

光这个信奉就已经和玄门产生了抵触，玄门以为缔造天下的是大神盘古，而西方基督教以为上帝缔造了天下，并且主宰天下，光是这一点就足以引发宗教战役了。

不过体系最大的窜改还要说是传道，体系固然一向都是旨在传道，但是却一向都没有多这方面停止申明，比如宗门收徒之类的事情，一向都没有任务呈现，而此次就不一样了，体系更新以后就开端要求叶想传道了。

新教各派亦于1922年在魔都召开天下基督教大会，提出“本质教会”的主张和“自养、自治、自传”的“三自”原则，并建立中华天下基督教协进会。(未完待续。)

中原教徒自20世纪初开端要务实施中原教会自主。

如果基督教仅仅是在西方传播，叶想还不会担忧，但是现在基督教已经在中原也传播的很遍及了，这类东西方的信奉之争是绝对会引发很大的抵触的，不过不管多大的抵触，叶想都要弘扬玄门。

耶稣基督的本源是出于上帝，而不是人，他是为成全天父上帝挽救世人的旨意，由圣灵感到，童真女马利亚而取了肉身，成为世人。即所谓“道成肉身”。

1919年五四活动后，上帝教在中原推行“中原化”办法，大量起用中原籍神职职员。

提及基督教，就要说说耶稣。

特别是中原文明向西方的传播更是作出了凸起的进献，当时的中原官员如徐光启都纷繁受洗，宫廷表里士大夫阶层就有超越500人入教。

公元1世纪，基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在本日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创建，担当了犹太教的《圣经》和很多文明传统，信奉上帝缔造并主宰天下。

叶想想要在全天下弘扬玄门，那么基督教便是一个很大的潜伏仇敌。

太宗、高宗两朝，景教遭到宽大对待，获得了很大的生长，乃至于当时各州都遍及建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁华景况。