附录易传节选[第1页/共3页]

相传为孔子所作的《序卦》是《易传》中的《十翼》之一，其内容为申明六十四卦摆列的挨次。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能窜改，既成万物也。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近亨通三倍揉搓。其究为躁卦。

坤为地，为母，为布，为釜，为鄙吝，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

原文

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓当中男。离再索而得女，故谓当中女。艮三索而得男，故谓之少男。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

艮，止也。兑，说也。

昔者贤人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，阐扬于刚柔而生爻，和顺于品德而理于义，穷理尽性乃至于命。

物不成以终壮，故受之以晋，晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷，夷者，伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽，睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇，蹇者，难也。物不成终难，故受之以解，解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬，夬者，决也。决必有所遇，故受之以诟，诟者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已者必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不成不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若宗子，故受之以震，震者，动也。物不成以终动，止之，故受之以艮，艮者，止也。物不成以停止，故受之以渐，渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽，巽者，入也。入而后说之，故受之以兑，兑者，说也。说而后散之，故受之以涣，涣者，离也。物不成以终离，故受之以节，节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物必济，故受之以既济。物不成穷也，故受之以未济终焉。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也为刚卤。为妾，为羊。

杂卦

乾刚坤柔，比乐工忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震起也；艮，止也。损益盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也，谦轻而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无色也。兑见而巽伏也。随无端也，蛊则饬也。剥，烂也。复，反也。