第六十四章未济卦[第1页/共3页]

象曰：未济征凶，位不当也。

“贞吉，悔亡。”九四，阳居阴位，与六三相反。如果是守持正固，就能获得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之师讨伐鬼方。这里是一种比方，在既济卦九三里，是用来讲胜利胜利以后，必须总结经历，最大的经历就是小人勿用。那这里又是申明甚么题目？

爻辞剖析

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

九二：曳其轮，贞吉。

“濡其尾，无攸利，不续终也。”不续终，是有始无终，顾首不顾尾，济了首就济不了尾呀，首尾不能相续，以是无所利。这里又夸大了既济卦的思危防患的思惟。“虽不当位，刚柔应也。”固然不当位，是指九二和六五都不当位，固然居中，但两个都不当位，恰好相反，但是刚柔呼应，这是一种。另有一种，这六爻都不当位，但是还是有一利。你们看，两个爻之间的承乘干系。凡是下对上是承，应当是阴承阳，为顺，相反则为逆。这一卦恰好都是阴承阳，都顺。以是，它另有相适应的一面。如果能抑其倒霉，扬其无益，思患，预谋，那么未济之事也能济。彖辞最后说了这么一种思辨之辞。

“曳其轮，贞吉”。将车轮向后拖曳，让它缓缓前行，还能持守正固，获得吉利。这是甚么启事？因为九二居中位，它虽不正，但居中位，中也为正。“中以行正”，九二当然是接收了初六的经验，它有自知之明，它深知本身还处于坎险当中，不能冒然前行，以是，将车轮还要曳着一点，这就是一种谨慎守正。

贞吉，是持守正固，可获吉利，没有懊悔。“君子之光”的光，这里有几种意义，一种是荣光，获得了夸奖。别的，另有一种品德之光，一种聪明之光。有人将它比做君子之德，表示在它胜利今后还要持续履行它的未济之业。“君子之光，其晖吉也。”这当然是一句歌颂之词，但是歌颂甚么？六五是居上卦离卦当中，文明之举，它有光啊。它不但本身能持守正固，获得吉利，没有懊悔，并且，以柔居刚位，与下卦的九二呼应。

爻辞剖析

“火在水上，未济；君子以慎辨物居方。”《尚书・洪范九畴》曰：“火炎上，水润下。”火是向上炎的，水是向下润的。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

恰好火在上面，水鄙人面。二者不相干，水火不能相济，阴阳不能订交，相互不能互用，以是，未能济。君子有鉴于此，谨慎辩白物类，使万物各居其所，各得其位。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

“初六，濡其尾，吝。”是指小狐渡河沾湿了尾巴，没有度过来，有遗憾。“亦不知极也”，极，是指成果，也不晓得结局将如何呢？因为初六是居坎险的开端，急于想出险，又想应于九四，九四与它呼应，它又想向上行。一上行，又非要颠末险，九四本身不是中正之才，对它的帮忙不大，以是，初六很自觉。明晓得前面有险，但又经不住九四的引诱，还是冒险前行吧。在前行中又濡其尾，成果如何样？不晓得。