第一百七十五章【中华万年文明史】[第1页/共4页]

这是一幅在中国官方最常见的场景，一棵高高大大的古树，其年事已无人可知，季候分歧的窜改分歧的鸟儿在此玩耍、鸣叫，树下有一挂石碾盘，不管春夏秋冬，树下总有一堆儿又一堆儿的白叟围在一起，或是下棋或是玩‘老上年’传下的纸牌游戏，小孙孙或卧其怀中或趴在背上，白叟在赢钱欢畅之时，小孙孙们还能够得些零钱买些糖果瓜子，而小孙孙们却潜移默化的学会了这些陈腐的游戏，而在这不经意的一来一往当中，一代一代把中国最陈腐最精炼的博弈文明冷静的传承。

（四）伏羲与天人合‘一’之《易》

《河图》是中华先民上古传下来的无字天书，是中国文明的泉源，是中华民族无笔墨期间的哲学。当代人诡计从详细的某条河道来肯定她的出处，这类思惟的解缆点就是纯粹的唯心论，中国事多元文明，是多地区，多民族群众的聪明结晶，是某个地区的先民按照月行规律和女性心机规律相合的原剃头明的记事体例及‘结绳以记事’，这一道理就是中汉文明的‘天人合一’最精炼的表现。

综上所述，不管是中国人的‘坐月子’还是亡人‘过七’以及棺椁中‘七星床，天花板’的制作；包含中国人‘博弈’的纸牌游戏及其麻将，它们应当是中国图形文明期间的‘衍生品’，是中国传统文明一个首要的构成部分，我们应当科学化、体系化的加以发掘与清算，这些都和中国文明之源《河图》有着千丝万缕的联络。

中华先民的聪明和中汉文明的广博高深都在《河图》中得以表现；《河图》产生于《洛书》之前，《洛书》与女娲的期间相符合，女娲的期间距当代约有万年的汗青了，人和植物的辨别是会利用劳开东西，当人类开端用劳开东西来记录和描述本身的思惟时人类才真正的踏上了文明的征程，而《河图》距今已经远远超越万年的汗青，莫非这还不能表现中汉文明的源远流长吗？

《河图》是中汉文明的泉源是无字的哲学，我们一再的夸大‘七’的首要性，没有联络的思惟是不能称之为哲学的，那么《河图》及《河图》的顶数‘七’对厥后的中汉文明又有何影响呢？

‘三七二十一’是乘法口诀，‘三下五除二’是珠算口诀，而‘半斤八两’和‘一推六二五’倒是‘十进制’与乘法的换算口诀。我们在说话交换中把汗青记录和传承，或许在数百年或千年后这些‘口头禅’和‘结绳记事’一样都会变成一种‘传说’罢了。

麻将是一项让人不能自已的游戏，在中国城乡非常提高，风行范围触及到各个阶层，各个范畴，大有走出国门，奔向天下的趋势，麻将不但具有奇特的游戏特性，并且具无益智性兴趣性逻辑性为一体的数理性很强的游戏，其魅力及内涵丰富，具有秘闻悠长的东方文明特性，因此成为中国传统文明范畴中一个首要的构成部分。其弄法各地也不尽不异，四川、广东、山东、浙江、湖北、湖南等，各地有各地的弄法，就笔者地点的陕西，宝鸡、西安各地的弄法都分歧。官方有着‘端方大于法’的说辞，在各地都要遵守各地的弄法。但是麻将有个谁也没法变动的端方就是‘反抓正打’，农户为东，点定到谁的方位，由阿谁方位拿牌，‘反抓正打’其真正的意义就是遵守天道‘天道左转，隧道右旋’，这就是中汉文明之源《河图》的用法。