第一百二十四章【三世因果】[第1页/共4页]

现在一些从未胜利过的人，谈起胜利之道起来头头是道，不过是对外的机谋之术、对内的压榨员工的手腕、不着边沿的心灵鸡汤。如果真把那些听出来了，你的平生就将永久与胜利无缘了。我的一个亲戚早几年迷上了陈安之，听了那些传销洗脑式的勾引，整天飘在天上，觉得本身无所不能，成果那两年做甚么都弄得一塌胡涂、不成清算。本来那两年运程很好，但那种行事气势将他的好运毁得干清干净，每次都开首极顺，做到厥后弄得大家痛恨、狼狈不堪、收不了场。实际上胜利不在手腕，而在心念之间。我打仗过很多富商大贾，多是儒商气势，待人谦恭有礼，孝义有加，处世低调平实。一些人喜好仇富仇贵，更多的时候是你没有体味他们，或以偏代全，操行不好的人不是没有，但那毫不是主体。繁华中人，团体而言的德行是相对比较好的。没有这类德行，哪来这场繁华？

在如许的几次表示之下，本来具有强大适应才气的生命，将会以为本身不具有那些适应才气，然后真的落空了适应才气。这实在就是赵本山小品《卖拐》所解释的事理，我们接管了如许的表示，运气就是从骑车退化到驻拐、从驻拐退化到坐轮椅。以是说，一个世纪以来人类长命的结果，是严峻透支子孙后代获得的。

正如一小我在用没法设想的代价采办一块玉石之前，他就已经被卖主们经心研讨出来的玉石的观赏体例表示或洗了脑了。他不晓得他们这些观赏体例是专为卖出玉石而制定的。跟股票事理差未几。

提起做善事，很多人感觉糊口中仿佛没有甚么善事好做。实际上，一些糊口细节上，常常就决定了你本身运气。比如傍晚时分，看到有人守着一小点不太新奇的菜，你能帮她买了、让她归去吃碗热饭吗？再如在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安然的处所去，这就是最好的放生体例。另有不要操纵别人的难处，买东西时狠杀代价。我们常常有这类体味，杀价太狠的东西，或买得不欢畅的东西，必然不好用。偶然候别人流浪，卖房卖贵重物品时，本来就叫价很低，还要趁人之危狠敲人家，这就相称于落井下石了。不该挣的钱不能挣，不该省的钱一样不能省。这些纤细之处，都在影响你的运气。

种甚么因，得甚么果？叨教为安在梵学流行了几千年的明天，仍然有这么多犯警事情产生？

至于善人受恶报，这是因为他畴昔所造罪业大。来原罪、还债了。而现在人缘（前提）已成熟，故恶报。这一点全天下都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年官方还债说。就是千百万劫以来所欠的，令当代还债。如果他当代不可善，恶报会更重。另一方面，他此生所种善因并没有失未，来必然遭到呼应的福报。如像一个重罪犯人没有被当即正法，他有改过立了，但是功小罪大，不能完整赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能持续建功，成果的功绩又多又大；则不但全数赦免其罪，并且还会遭到夸奖；改命致福、遭到好运；获富致贵。以是做人办事，必然不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害别人。‘己所不欲；勿施于人。’记着：‘负债还钱、杀人偿命’恒古稳定，中外皆通。