第四十二章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

查阅了很多质料，但可惜的是没有发明太多与雷泽氏有关内容，最多也只是雷泽氏多以“大”为姓，疑是伏羲之父，仿佛这个氏族并没有甚么了不起，可如果我们从一些片面的记录来猜测，雷泽氏并非知名之辈。燧人?m兹氏所分离成的氏族里雷泽氏是被提到名字的，这点乍看很浅显，可就像我们开会提到某些人的名单时，驰名誉的要伶仃的说，而别的知名的或名誉不大的都被归在了“等”这个字里。庞大的燧人?m兹氏要分裂，起码也会有十几、二十个氏族，固然未几，但雷泽氏没有被融在“等”字内里，也算是小小的胜利了。

从燧人?m兹氏分裂成各个分歧的氏族，到这位女娲、伏羲之母的华胥氏女首级的呈现，有很长的一段时候的间隔，这中间因为各种分歧的启事，必定会形成有的氏族混的好，有的氏族混的不好。混的不好的就不说了，混的好的氏族她们最想做的是甚么呢？我想最首要的一条能够就是规复前人燧人?m兹氏的光辉，把统统的氏族重新聚分解一个团体。这类设法的呈现并不奇特，任何一个朝代灭亡后，都会有一批具有一样设法的人产生。

以此来猜测当时的环境应当是：华胥氏在颠末端一段时候的繁衍后，具有了必然的范围和气力，这时它们产生了一个有大志、有设法的首级。这位首级颠末沉思熟虑感觉本身已经有才气光复燧人?m兹氏的光辉，便按照各氏族的环境制定了一系列的战略目标，然后开端实施。要实施这些战略，坐在原地光说废话必定不可，必然要走出去，这或许就是华胥氏女首级到处周游的启事。对于一些小的氏族她能够直接的劝服、融会，但如果是一些强大的氏族她就要想一些特别的体例，比如雷泽氏。

通过对《史记・三皇本记》里这条女娲氏记录的阐发，我们能够发明它与伏羲氏惊人的类似性。起首从外型来讲二者都是蛇身人首，其次向来源看二者都为风姓，最后也是最首要的二者的出世地都是成纪。但与伏羲氏“燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏羲于成纪。”如许古怪的出世来源分歧，女娲的出世并没有颠末神话的衬着，或者我们能够说伏羲在未出世之前就必定了他的巨大，而女娲是后天用行动证了然本身的巨大。

伏羲是巨大的，不管他是人还是神。在太古的传说中，伏羲有两种截然分歧的形象，其一为人，披发披肩，身披鹿皮。其二为神，人首蛇身。伏羲这两种分歧的形状，仿佛包含着人们对他非常的崇拜和尊敬，乃至于不敢视伏羲为与本身不异的人类，只能已神而尊之。古来的天子无一不想被百姓视之为神，极力的鼓吹本身与浅显人的相同性，为此窜改生父的有之、假托神仙下凡的有之、编造出世异象的有之，可胜利的很少；向是伏羲如许，人们甘心将其神化的更是凤毛麟角，这本身就是一种胜利的证明。本身说本身了不起的人并不见得了不起，而本身不说，千万年后的人都以为你是了不起的，那么你就是绝对的贤人，伏羲恰是如许的人。