第四十一章【探寻远古秘密】[第1页/共5页]

）“距今一万五千年，燧人?m兹氏发明大山?_木太阳历。”

“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”

当代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”(quipus)，表示的数量完整清楚，他们用来登录帐目、人丁数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。

“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

社会始终在进步，有些思唯必然会被淘汰，这是不成逆转的规律，不管是远前人还是当代人都不成能逃得掉。固然有些伤感，但燧人?m兹氏以“风”作为本身的姓氏，无疑是中汉文明的一次奔腾，今后远前人真正的开端由一个团体向无数个各体生长，这是一种思惟、认识、看法上的窜改，也是一种从简朴到庞大的窜改。

浅显的以为汉字的前身为甲骨文，那么甲骨文的前身又是何方崇高呢？有一部分人以为它就是“陶文”，一种具有笔墨表述性子的简朴标记。陶文产生的时候并不肯定，暂以半坡文明的陶文为最早，约莫为公元前4800――4300年之间，跟着考古的生长不久以后大抵味有新的发明。我们在这里把陶文算成燧人?m兹氏的发明可根据的质料未几，首要还是来源于猜测，部族式的统治生长到必然的范围，没有一种除说话外的表达体例不太能够，那怕只是一些简朴的暗号也必定会有。燧人氏和燧人?m兹氏有很多的发明，这些发明包含的范围又很广，没有一种标记的记叙，只依托说话和大脑的影象太分歧逻辑。别的缔造一些简朴的具有某种含义的标记并不是件非常困难的事情，比如结绳记事，不也是一种标记吗？

“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”

大山?_木太阳历呈现不久，燧人?m兹氏又接踵发明《河图》、《洛书》，据记录河图上摆列着成数阵的斑点和白点，而洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆即是15，想想就让人感到奇妙。对此，学者们以为《河图》、《洛书》是中华先人聪明的结晶，是中国当代文明的第一个里程碑，它不但是太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等阴阳五行法术之源，还包含着非常通俗的天文、地理知识。至于《河图》、《洛书》二者之间的干系，最遍及的一种说法是河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；应相互为用，不成豆割。

“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”