第三十八章[探寻远古秘密][第1页/共5页]

“有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳觉得政，又教民取羽革?衣，挛领着兜冒以贲体，又令民之死者，厚衣之以薪而瘗之，传二世。”

如果以上记录不是前人编的神话故事，那么就很难让人了解，特别是那句“传二世”一下子就让笔者想到了秦始皇。根据这些记录有巢氏不但真的当过天子，还是一个各方面都比较完美的国度的天子，乃至另有奸臣误国，真是令人匪夷所思。如果你和你的朋友们谈天时奉告他们：“人类在北京猿人、蓝田人呈现之前就产生过一个王国，并且因为奸臣擅权而被颠覆。”有几小我会信赖，不过这倒是玄幻小说的好题材。

“人皇九头，兄弟各三百岁，依山川地盘之势财，度为九州，各居其一方。”

“上古之世，群众少而禽兽众，群众不堪禽兽虫蛇，有贤人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”

还是能够了解为当代人拿了手提电脑把握潜水艇穿越到秦时六国？不过有论波舟的形状有点费事，哈哈，这也是能够的一种解释

“地皇治一万八千岁，以火德王。”

这则记录中的“王天下”，是甚么意义呢？我们是否能将它划一于天子、统治者。传说中造字的贤人是黄帝期间的仓颉，就算传说有所失误，但没有任何质料表白有巢氏的期间有笔墨的呈现，最多只能是起表述感化的标记。以是这个王字应当是后代人加在有巢氏头上的。按此类推，有巢氏这个名字也是后代人对缔造巢者的追称，毕竟有巢氏没有留下一点书面记录，也没有在那片山壁上刻下‘我是有巢氏’几个大字。

第三种说法是距今40～50万年，它的所产生的启事是按古书记录的时候所推算，在颠末同北京猿人、燧人氏等的相互比较而来。

因而能够就会呈现人类在熟睡的时候，俄然有一只或几只野兽对他们建议进犯，远前人的警悟性就算比现在人强几倍，在面对这些刁悍的突入者时也是件非常糟糕的事，从有巢氏被崇拜的程度，大抵能够推算出人类在居于洞窟时被野兽骚扰的程度是多么严峻。这类环境保持了很长的时候后，气候及保存前提产生了窜改，越来越卑劣的环境逼迫这一部分原始人挑选了迁徙，他们去了何方没有非常切当的记录，但仿佛在新的环境里他们受犬齿类植物的开导，开端报酬的制造洞窟，并想到了用石头及别的可遮挡的东西，为想进入洞窟的猎食者们制造困难。

莫非地皇与大禹有异曲同工之妙？

“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”

那宛渠之民和秦皇说了六合之始所产生的，还了若亲赌，那么阿谁宛渠之民和盘古那不也是同一级别的牛人？盘古死了他都不死，莫非是创世神的后代？