第266-267章 出世与入世[第2页/共5页]

四大超等宗门各有斥地的方向，原则来讲，各自分领一方的首要事物，只要在碰到严峻分歧之时，才有稷放学宫居中裁定和调剂。

但团体来讲，还是儒家的端方和思惟占首要内容，只因诸天万界生长到现在，已经有无数前例证明，儒家那一套不管如何分歧适道家的胃口，但是在对天下的斥地和生长、资本的统合和操纵上，有着道家不能对比的上风。

我们应当持之以恒的推行这套法则，须知，这是我们的法则与六合法则再合作，瞧，这莫非不是另一个更高层次的争斗吗？

因为适应，而有了窜改，因为大量窜改的堆集，在某一日，终究获得了质的跃升！

苏成赞叹的收回重视力，视野一转，看向六合交代处的那座巍峨的灵山。

看这异兽（飞禽）的位阶和体积，每日吞食的灵植和灵物必定很多，以是儒修们连它们的分泌物也能操纵了？

主路延长堆积，来交常常的行人、小贩和商队络绎不断的行走其上，路边的茶肆、堆栈、点心生果铺子四周，另有供人临时歇脚歇息的车马行。

但生灵愚笨，众生懵懂，为了让高低有序、亿万生灵各安其位，我们有任务也有任务，为我们法则生长一套‘解释性的学说’，如许才气定尊卑，明次序，抚养万民，笼扩众生。

他们以为，优胜劣汰确切存在，不过已经是畴昔式了，人族不是终究胜出了吗？

如许的思惟，终究产生了如许的修行哲学，如许的修行哲学，终究产生和生长了如许的修行流派。

出世和出世，反应这三大流派在修行的终究思惟上的出入，底子启事还是对天下的观点分歧，并终究反应到修行和对道的了解上。

天生万物，都有本身的位置和用处，一截枯木还能烧一壶水呢！

沦为可悲、可叹的地步就成了必定。

大道至繁又至简，终偿还是要落在这个“争”字身上。

思虑在于对本身和外物的察看，察看后，发明此中的客观规律，再以这客观规律行事，终究加强族群与其他族群的合作力。

至此，人族的先民在族群的合作上才终究胜出，人族才得以繁衍昌隆。

…………

没体例，为了六合百姓，为了人间万物，为了我的大道，必须打醒你！

在全部族群都朝不保夕的实际逼迫之下，人族的先民在残暴的六合间挣扎适应着。

人族出世之初，不过是野草般的存在，精神天赋就脆弱不堪，寿命长久，对六合法例的亲和也远远比不上那些天生异种。

道呈现了！

靠近山脉的地步，有几处较着异以其他处所的地点。

……

何谓道？

浑沌未开的蛮荒期间，大道蒙尘，人间万物都秉承如许优胜劣汰的遴选法例。