第266-267章 出世与入世[第1页/共5页]

看这异兽（飞禽）的位阶和体积，每日吞食的灵植和灵物必定很多，以是儒修们连它们的分泌物也能操纵了？

苏成沉默下来。

只见，大地上的麦浪无边无边，连缀起伏的大地已经被开辟完整，纵横交叉的河道就像四通发财的蛛网，将无数地步灌溉，又有大量的农夫漫衍在一望无垠的麦浪里。

儒释道三大修行流派，道家和儒家是出世，儒家倒是出世。

这灵山竟是个雪山！

苏成已经不是惊奇这么简朴了。

我们应当持之以恒的推行这套法则，须知，这是我们的法则与六合法则再合作，瞧，这莫非不是另一个更高层次的争斗吗？

稷放学宫无疑是栖霞派和天理门融会在一起的产品，以是宗法才是现在这幅模样。

“喂，你看够了没有！？”玉兔不耐烦的说道。

要以生长的目光向前看嘛。

靠近山脉的地步，有几处较着异以其他处所的地点。

就在这时，一只庞大扁平、就像妖怪鱼一样的飞禽从一个山谷中飞到空中，膜状的羽翼煽动，就向这边的麦田飞掠而来。

为了在这最高层面终究胜出，我们应当坚信并坚信，并持之以恒！

不但如此。

才有修士、凡人各安其位，最好老死不相来往的陈规。

是修真文明真正地点的高度。

道家以为，六合不仁以万物为刍狗，人间万物从出世的那刻起，就处于相互合作的干系。

稷放学宫位于中心，就像成修士天下大抵的格式和次序。

但儒家和释家就分歧了。

对比栖霞派地界的“原始和荒凉”，这里的开辟程度可谓惊人，人丁的密度哪怕只是面前的冰山一角，也让报酬之咂舌。

只是，他们是纯粹的外来事物，与道家和儒家有一个耐久对抗和适应的过程，这过程说来就话长了，这里就不再累述。

我们是人，不是牲口啊！

巍峨的灵山福地不敷为奇，让苏成感到惊奇和惊奇的是灵山周边所揭示出的有序和繁华。

现在，苏成带着玉兔和南宫离，就来到困住颜姓化神的镜像天下。

“这就是儒家风景？”

是修士天下真正的出产力程度。

如何能这么的简朴残暴和莽撞直接呢？

或许，这异兽底子就是颠末遴选、育种和培养后的产品！

由表至里！

就在一个“争”！

而苏成在通玄界所经历和见地的统统事，大多产生在栖霞派占主导职位的边境，这就让他构成了一种思惟的定式。

枉本身有着地球的经历和见地，却从未想到这些，直到本日见到什物，才豁然发明，固有印象中的修真文明是多么的片面和粗陋。

灵山四周还起伏着大大小小的山体山脉，苏成现在多么眼力，天然将上面的护山大阵瞧的清清楚楚。