第六十九章 辩论 下[第1页/共4页]

<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->

但秦朝灭亡以后，法家在名议上固然消逝，但实际并未灭亡，而是并入到儒产业中去了。后代的儒家和先秦期间儒家，有了很大的分歧，是融会了其他学派思惟以后的儒学。而固然儒家思惟成为当代中国的正统思惟，但真正实施的治国政策，实在侧重法家还更多一些，只是在内里罩上了一层儒家的外套。

高原也苦笑了一声，不晓得这对父女是喜好刨根问底，还是成心跟本身过不去，本来他是想是混畴昔的，但被这对父女一逼，倒是躲不畴昔了，是以只好道：“鄙人以为，法儒两家各有所长，都是治国良策，但单靠那一家之说，都难以使国度长治久安，如果能够精通儒法两家之学，相互取长补短，才是正路。儒学能立周朝八百年，必定有它的事理，固然这几百年来，法家占得上风，但也不能说就法家必然优于儒家，只不过是彼一时，此一时而己，是以两家孰优孰劣，我们这一代人恐怕还难以下定论，只要等先人来作评价吧，如果真的是正道，就必然会传播下去，这是鄙人一点肤见，仅供各为参考。”

不太高原的答复，也让在场的儒法两方的学者都非常对劲，是以也都对高原的印像不错。而淳于博拈须徵笑不语，而淳于钟秀也只是如有深意的看了高原一眼。笑道：“大夫的答复，到是深得儒家的中庸之道啊。”

田子楷听了，也不由道：“那么儒法两家到底有甚么分歧呢？”

实在儒法两种思惟的辨别，在后时己经被辩白的非常澈底，说得直白一点，法家眷于鼎新派，而儒家眷于保守派。法家主张窜改，而儒家主张维现有的挨次稳定。跟本就不是甚么“礼”“法”或者是“德治”“法治”的题目，法家主张酷刑峻法，动轧以诛杀吓民不假，但儒家固然满口讲仁义品德，在该动刀子的时候，也毫不会手软，孔孑在鲁国刚当上大司宼仅七天，就诛杀了少正卯，至于厥后的儒家，杀起人来，更是涓滴也不弱于法家。

这时田子楷又道：“不过，先王之所觉得被称为圣贤，恰是因为先王之智，为我们先人所不能及，是以才气够开朝立国，建基创业，又为我们立下的典范，我们天然该当尊守，是以否定先王之道，更是舍本忘宗，其他都是傍枝未节，本若不固，枝如何生？宗迹可忘，国焉能久。”

申慎长长出了一口气，站起家向高原深施一礼，道：“门生自幼学习法家之学二十年，自发得精通法家之学，竟然一向都没有弄眀白儒法两家的辨别，只到听了大人一席话，这才恍然大悟，因时而变，因地制宜才是法家的精要，他日门生一订婚自登门，拜访大人就教。”