第97章：鹖冠子[第2页/共4页]

必须承认，此前道家“有为而治”的思惟过分于通俗，乃至于纵使赵主父如许的君主偶然候也揣摩不透，而鹖冠子的主张，却浅近易懂，使赵主父明白：哦，只要遵循这套轨制实施，就能实现“有为而治”。

在阐述了以上的设法后，蒙仲点点头说道：“鄙人感觉可行。”

不过，因为他也是道家弟子，并且也从他教员庄子那边听过近似的谈吐，是以鹖冠子所报告的那些，倒也没能使他感到有多么别致——毕竟这就是道家的“顺其天然”主张。

很简朴，因为此前不公允的“法”，遭到了相对弱势群体——即新兴地主与贵族的激烈抵挡，新旧贵族阶层因为好处胶葛产生了激烈的抵触，使得国度呈现了动乱，迫使子产锻造刑鼎，将“法”公野蛮，减缓阶层冲突。

中牟在赵国南侧，与魏国交界，本地有很大一片地盘，赵国与魏国事相互咬合的——就像太极鱼那样。

在旧郡县制中，郡与县是平级的，县是城与邑的统称：城指纯真一座城池，曾经天底下最大的城池也不过两里地，并不是很大，最早是用于王族、贵族居住；而邑指环绕着城池所建立的，包含国人、布衣的居处，以及市场、地步等等统统设施都包含在内的一个繁华的堆积地，它最后是没有城墙之类的庇护办法的，是故当内奸来犯时，邑地常常会被劫掠。

他举了个例子：假定「中牟」遭到魏国的打击。

鹖冠子的治国主张，鉴于他也是道家后辈，是以天然也是以道家“有为”思惟为核心，即让国度以“顺其天然”的体例建立次序，（君主）莫要再做多余的事。

在非王城、都城的范围内，城与邑二者合一，再包含城邑能辐射到的周边地区，这就称之为「县」。

那么试问，既然“法”的呈现是为了束缚王族、公族、贵族，为何郑国的王族与贵族要推行它呢？

而鹖冠子以为，这类轨制存在弊端。

「天曲日术」内触及到的郡与县，实在很早就已呈现，比如赵国的「代郡」、「雁门郡」。

何谓「以顺其天然的体例建立次序」呢？

“蒙仲，你感觉如何？”赵主父笑问蒙仲道。

赵国的中牟，能够伤害到魏国的要地，而魏国呢，也有一座叫做「安阳」的城池，能够威胁到赵国的要地，赵魏两国以这两座城池相互管束。

比如在代郡范围内「东安阳」，也就是公子章目前的封邑，它会被人称为“东安阳城”、“东安阳邑”，但不会有“东安阳县”这类说法。

而费事的是，倘若魏国打击中牟，赵国事没有体例走「邯郸--中牟」这条线路停止援助的，因为二者中间有魏国的安阳城堵着，赵国的军队必须向西绕过安阳，才气援助中牟——这也恰是安平君赵成与奉阳君李兑麾下的两支军队长年驻扎在中牟一带的启事。