第67章：入冬[第1页/共4页]

在宴会中，当宋王偃提到攻取薛邑时，惠盎果断反对。

战后，宋王偃命令犒军，统统参与这场战役的士卒皆升一级爵位，而蒙仲则因为献井阑车有功，连升两级，从下士升到上士，并授予「卒长」的职位。

蒙仲将本身的心得写在一块布上，命人前去邹国，送到孟子手中，但愿后者能点评指导一番。

蒙仲游移了一下，旋即摇了点头。

不得不说，宋王偃还是取信的，曾经怒言要在破城以后“屠尽滕氏一族”的宋王偃，在攻破了滕城后，特地命令制止再做搏斗，这才使得一部分滕国国人在破城后有幸流亡，而没有被宋军追杀殆尽。

厥后才晓得，待这件事产生以后，惠盎便坐着战车，满脸阴沉地从滕城的子城返回城郭。本来，惠盎也是方才传闻此事，是以吃紧忙忙前来城郭内的宋军帅帐，劝说宋王偃收回王命——那百余名滕人已经杀了，早已经救不返来了，但将其尸首悬在城内的木柱上，这未免太残暴了。

顿了顿，惠盎又说道：“阿仲，这世上有些事，是人力所不能变动的，滕国不肯臣服我宋国，却又没法请来齐国的救兵，这就必定它会是以覆亡。……起码，你已经做到了你该做的事。”

不得不说，孟子在儒家传承中也确切属于另类。

宋王偃在滕侯的宫殿宴请了这两位军司马，以及别的一名军司马景敾，另有惠盎、唐鞅几人，蒙仲也不知是因为甚么启事，竟也遭到了聘请。

蒙仲暗自想道。

由此能够引申一种可称之为“仁战”的战略：仇敌对待公众残暴，我方就对待公众越仁慈；仇敌对待公众越刻薄，我方就要对待公众越宽大。

听了这些，蒙仲唏嘘不已。

没想到还没走出兵帐，蒙虎就急仓促地跑来，气喘吁吁地对他说了一桩大事：宋王偃命令王师士卒屠戳了百余名滕人。

这难道就是“仁义”给君主带来的么？

就连滕氏王室独一剩下的子嗣，滕虎的独子滕叙，宋王偃也答应其持续保存「滕侯」的头衔，并且仍然将滕城的子城，作为滕氏一族的封邑。

与孔子期间的儒家思惟分歧，孟子对峙他「民为贵、社稷次之、君为轻」的看法，他以为国度的底子在于民，固然民该当拥戴君主，但倘若君主昏昧无道，也能够颠覆他，另令贤明的君主。

在宋军的井阑车面前，滕城的子城毫无抵挡之力，仅死守了不到半个时候便沦亡了，滕国当前的君主滕昊，年仅十八岁便战死于子城城墙之上。

不！

实在是有的，远的不说，就说「剔成君逐宋辟公而自主为君」，这在孟子看来就是仁义的。

而在孟子的第二封复书中，他则阐述了“义战”与“非义战”二者的辨别。

『嗜杀的君主，必定没法获得布衣的信赖。』