第19章：“伪”之辩[第1页/共4页]

而不成思议的是，世人以及其他诸侯，包含儒家的那些贤人，而后竟然都承认了田恒这个齐君。

【PS：实在《庄子》杂篇中另有一篇《渔父》，借端事中一名渔夫——实际上是一名知名的隐士，或者是道家所推许的那种「贤人知名」的道家贤人——的口，较为客观地攻讦了儒家。但作者细心看了看，确切感受不像是庄子所著，特别是文中对「孔子最后向那名渔父表示由衷尊敬」的暗写，以庄子的傲岸，底子不屑于占这个便宜，应当是道家先人伪托庄子写的，以是作者就没加出来。】

而比拟较《胠箧》进犯的是儒家标榜的仁义与推许的贤人，《盗跖（zhí）》、《渔父》这两片，庄子直接开端进犯儒家思惟的鼻祖孔子。

人们的思惟和行动浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其天然。以是先古之人本性保存最完美的期间，人们的行动老是那么慎重天然，人跟禽兽一样居住，跟各种物类相互聚归并存，那里晓得甚么君子、小人呢！大家都笨拙而无聪明，人类的本能和本性也就不会丧失；大家都愚笨而忘我欲，这就叫做“素”和“朴”。

然后又讽刺孔子夸夸其谈却无任何功劳，不但本身不能安身立命，就连弟子也没有好的结局——当时孔子两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉统统萍踪，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间蒙受围困，不能容身于天下；而孔子的对劲弟子「子路」想要杀掉篡逆的卫君却不能胜利，并且本身还在卫国东门上被剁成了肉酱。【PS：说实话，孔子期间的儒家思惟的确很浮泛，通篇就是标榜仁义、推许贤人，是以始终不被诸国采取，顶多当一块金字招牌，孟子也是。直到厥后，儒家鉴戒道家、法家的思惟，在治国方面总算也开端有了些成绩。别的再提一句，作为儒家首要治国思惟的「内圣外王」，它是庄子提出来的，载于《庄子》的《天下篇》，不过被儒家鉴戒了，乃至于厥后儒家强大后，有很多人觉得这是儒家初创的思惟。】

蒙仲想了想，这才回想起方才他与诸子辩论时，能够言语有些不当，触及到了一部分儒家思惟，因此惹得这位对儒家极有成见的道家圣贤心中不渝。

总而言之，在他读诵了全数的书柬后，他发明这些竹简上的论著，都是用来进犯儒家思惟的。

“夫子。”

在文中的开篇，庄子先阐述了马的本性与其保存之道：蹄能够用来踩踏霜雪，毛能够用来抵抗风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力腾跃，这就是马的本性。

没错，这四篇论著，全都是庄子抨击儒家思惟的作品，可想而知他对儒家思惟的冲突。

比及世上出了办理马的伯乐，因而用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，如许一来马便死掉非常之二三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速奔走，让它们急骤奔驰，让它们法度整齐，让它们行动齐截，前有马口横木和马络装潢的限定，后有皮鞭和竹条的威胁，如许一来马就死过半数了。