第18章：第二堂课[第1页/共4页]

在获得庄子的表示后，蒙仲深思了一下说道：“不瞒夫子，实在我也感觉阿遂的话不无事理。不过，夫子的担忧我或多或少也能猜到。……夫子想必是不但愿窜改本来「渔人捕鱼」的体例，以往渔夫捕鱼不易，是故，他会珍惜每一条捕获到的鱼，且他捕获到的鱼，多数不会对河里的鱼群产生较大的影响。但倘若呈现了更加便当的体例，临时不说渔夫一定还会如先前那般珍惜捕获到的鱼，先说世人「驱利」的赋性，或会有人操纵鱼篓网大肆捕获河鱼，导致河鱼绝迹。……我传闻晋国曾经制止「博戏（打赌）」，犯者重责，明显参与博戏的赌徒很少，可为何晋国还要制定峻厉的科罚？我感觉，这能够是因为制定这项法律的人，感觉博戏会滋长人‘试图不劳而获’的心机，就比如诸都城看重稼穑、抵抗商事，不过就是因为从商赢利快，倘若大家因为逐利而去从商，就再也没有人肯踏结结实地在地步里耕作。……这二者的事理是一样的。”

在旁，以往卖力垂钓的华虎听得连连点头。

毕竟，虽说当时蒙仲的的当着他的面摧毁了鱼篓网，但未见得是心悦诚服。

此时，庄子已然放下了手中的药碗，在听完蒙仲的解释后，他非常惊奇地点了点头。

旋即，庄子提笔在一块竹牌上写道：竭泽而渔，岂不获得？而来岁无鱼。

固然道家也倡导让世俗变得更有次序，但分歧的是，道家思惟是但愿世人主动去采取、去感悟‘次序’，而儒家则是借礼数，直接将次序套在了世人头上，固然成果看上去不异，但因为过程大为分歧，从而产生了「差若毫厘、缪以千里」的天壤之别。

晋文公深觉得然，因而在此次「城濮之战」用「狐偃」的战略击败了楚国后，努力于生长晋国本身，这使得在长达百年的「晋楚争霸」中，楚国毕竟没法击败晋国而成为中原霸主，直到一百年后楚庄王横空出世。

听了庄子的‘讲授’后，诸子反应各别。

在此期间，唯独蒙仲的观点，让他有些兴趣。

从庄子与蒙仲的对话中能够看出，庄子并不抵抗「杀生」，就像他并没有禁止蒙仲杀死那两条鱼给他师徒二人充饥，因为庄子感觉，「报酬了填饱肚子而食鱼」，则也是合适天道的――毕竟人就是天道下万生万物的此中之一。

想了想，庄子决定让蒙仲将昨日他们出游时所产生的故事奉告诸子，特别是那只‘有违天道’的鱼篓网，借这间切身经历之事，让诸子能对天道有更深切的了解。

不得不说，在见地过鱼篓网捕鱼的便当后，他实在不但愿再像以往那样用钓竿去垂钓，既破钞精力，都一定能包管收成。

思虑题目的层次都不一样，庄子天然提不起兴趣――这或许就是惠子身后，庄子感慨本身再无能辩论的敌手的真正启事。