第134章：蒙仲与赵王何（二）[第1页/共4页]

反对礼法，倡导法制，犯警古，不循今，与时俱进，这便是法家思惟的底子，也是《李悝法》所倡导的底子之一。

是以有很多法家弟子感觉，孔子不是“突破”了贵族把持知识的格式，而是“盗取”了本来属于贵族权力的“知识把持”，并且以此成为了贵族中的一员，乃至于而后成为了“贵族世袭”的虎伥，底子不能作为突破“贵族世袭”的前驱。

总而言之，《李悝法》，也就是李悝在位期间推行的魏国法律，的确是当时全面而又完美的，哪怕是现在，实在也并未掉队。

足足聊了两个时候摆布，蒙仲见时候也差未几了，便扣问赵王何道：“君上，您以为我赵国要强大，当前应当如何做呢？”

当然，赵王何也讲授了《李悝法》究竟幸亏那里，起码蒙仲听了以后是认同的。

既然连魏都城难以对抗秦国，赵国的轨制就更不必多说了。

这部法经，便是李悝推行《李悝法》的根据与根本。

赵王何愣了愣，旋即脸上暴露庞大的神采，继而深深看了一眼蒙仲。

这就导致魏武卒固然单个才气优良于秦卒，但就团体而言，却没法完整击败秦军。

蒙仲用心指导着话题。

更惨的是，不但卫鞅本身身后还要在秦都咸阳被当众五马分尸，就连他的家人，亦因为连坐法，而被全数诛杀。

《商君法》，即商君卫鞅在秦国担负国相时推行的法律，很大程度上鉴戒了李悝编辑《法经》，但是，《商君法》与《李悝法》却有很大的辨别。

提及来，究竟上《李悝法》中就有近似的法律规定，即「兴功惧暴」，即鼓励百姓立军功，使犯警之徒感到惊骇。

顾名思义，即「使支出辛苦的人获得食品，使有功绩的人能获得俸禄与犒赏」，这一项，便是《李悝法》对贵族世袭轨制打击最大的处所，也是魏国在三家分晋后的初期能敏捷强大，吸引天下各国人才纷繁涌到魏国的最底子的启事――夺淫民（无功无劳者）之禄，以来四方之士。

对此，赵国邯郸出身的齐国稷下先生「慎到」，就曾做过浅近的比方：一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不成争也。

不成否定，这的确是精确的主张，毕竟齐国现现在已经被赵国打趴下了，赵国的仇敌就只要秦国，只要击败秦国，赵国就能称霸中原。

《李悝法》，也就是李悝在担负魏相期间推行的法律，某种程度上说它也是与时俱进的。

李悝，此人乃魏国出身，是魏文侯期间的魏国国相。

这里所说的“礼法”，即儒家极力保护的“礼法”，它的本质是“世卿世袭世禄”，说白了，即指贵族阶层把持经济与政治好处的世袭权力――儒家的贤人孔子，固然曾突破了贵族把持知识的局面，但孔子本人又倡导保护礼法，保护贵族世袭权力，这一点，是被法家所深深诟病的。