第344章 中西有别[第1页/共4页]

再如对日月星斗的西落及中国地形西高东低的解：昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山天柱折地维绝天倾西北故日月星斗移焉；地不满东南故水潦灰尘归焉

中国的神话有多大的魅力我曾看到一文章说中国神话是说教的产品希腊神话是表达的思惟中国神话是政治的络印希腊神话是人类爱与恶的伤痕的**及心灵

中国当代神话故事中的神之间超越地区的联络比较少沒有构成一个以具有独尊职位的主神为核心的神际干系网而古希腊有一个以主神宙斯为核心的神际干系网--奥林匹斯神系

但是中国当代神话和希腊古神话之间更成心义的是在它们之间的不同上

再如关于救水患的神：大水滔天鲧窃帝之息壤以堙大水不待帝命帝命回禄杀鲧于羽郊鲧复活禹帝乃命禹卒布土以定九州

相反在古希腊神话中我们所看到的大大小小的天神都是世俗的是浑身人间炊火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁拈花惹草在神界与人间留下了一大串风骚债更严峻的是他肆意行事不讲原则充满妒忌和小我爱好；神后赫拉本是众神的榜样和人间的神母但她却常常为妒忌和仇恨而丢失了赋性做出一些残暴和无神格的蠢事來沒有涓滴让人类恭敬的处所

希腊人沒有把神打造的完美无缺希腊人答应神有不成容忍的缺点比如宙斯王的放纵

翻开中国上古神话一个圣贤的天下劈面而來固然神话沒有非常完整的情节神话人物也沒有体系的神系家谱但它们却有着光鲜的东方文明特性此中尤其明显的是它的尚德精力这类尚德精力在与西方神话特别是希腊神话的比较时显得更加凸起中国当代神话中的这类尚德精力一方面源自于原始神话的内涵特质另一方面则是后代神话改革者们着墨最多的对劲之笔

在西方神话特别是希腊神话中对神的批驳标准多以聪明、力量为原则而中国上古神话对神的批驳则多以品德为绳尺这类思惟体例深深地注入中国的文明心机当中几千年來中国当代神话的这类尚德精力影响着人们对汗青人物的批评与实际人物的希冀决定着社会对人们停止教诲的内容与目标乃至也影响着20世纪以來中国当代文明的走向

希腊神的两重性代表着人类本身没法顺从的冲突希腊神话里神们老是轻言放弃但这不是悲观的预言而是英勇的希腊人面对实际的沉着思虑

从中西神话的初期差别中我们能够看出其人道论的假定就已经分道扬镳中国神话诸神性善是神性；西方诸神虽沒有明白是性恶但是却偏恶是人道中西这类初期殊途在后來儒家和希腊哲学的生长中越行越远对当今中西方群众的思惟思惟影响深远如罗马的国教基督教它明白指出了大家生來带有原罪直接给人道论下了最简练的定义跟着罗马帝国边境的扩大基督教对人道的假定对后來的西方天下产生深远的影响