第314章 道家本意[第2页/共4页]

。知古斋主

南北朝玄门构造情势的另一窜改，是祭酒制的式微、道馆的鼓起及道官的设置。刘宋陆修静设立的简寂馆、崇虚馆，是正式见于文献记录的道馆。道馆在北朝称之为道观。隋同一后，亦改南朝道馆名为道观。道观一词，遂为历代相沿。道官的设置，始于梁。梁在中心设大道正，在州郡设小道正，大小道普通常便是道馆馆主。北周有司玄中士、司玄下士，掌道门之职。

颠末南北朝在典范、教义、教仪、教规、构造情势等方面的鼎新，奠定了玄门的根基格式，玄门因此成为被统治阶层所信奉和操纵的宗教。

隋代担当南北朝的玄门经籍，但汇集到的道书为数未几，计有经戒、服饵、符□等，合计三百七十七部，二千二百一十六卷。隋代羽士讲经，以《老子》为主，其次讲《庄子》、《灵宝经》、《升玄经》等。

燃灯佛义曰：锭光。为释迦牟尼佛之前的佛。因其出世时身边统统光亮如灯，故称为燃灯佛。传说释迦牟尼畴昔世曾以五茎莲花扶养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记录的很多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。

唐王朝建立后，玄门的职位即升于佛教、儒学之上。从高祖今后，经太宗、高宗，除武则天一度偏尚佛教外，玄门一向在持续生长，玄宗时达到了最岑岭。玄门的教祖李耳职位之尊，玄门代表人物之多，道书编撰之繁富，可称盛况空前。玄门文明已渗入上层社会精力糊口的各个方面，此为玄门最为光辉的时候。

东汉前期，玄门呈现承平道和五斗米道两大教派，均风行于官方，有比较周到的构造和标准化的科戒典礼。承平道首级是活动于冀州的张角（？～184），自称“大贤能师”，以画符咒语为人治病。他阐发《承平清领书》中的某些划一看法，主张施助穷户。遣弟子四方布道，署徒众为三十六方，风雅万余人，小方六七千人，各立首级。中平元年（184），张角率徒众策动了黄巾叛逆。叛逆失利后，承平道逐步销声匿迹。五斗米道的首级是活动于蜀、汉中的张陵（？～156）。他广招徒众，入道者出米五斗，故称五斗米道。五斗米道以《老子》五千文为典范，令信徒习诵。张陵身后，其孙张鲁在汉中建立了政教合一的政权达三十余年。张鲁自号师君，初学道者称鬼卒，久受道而成信徒者号祭酒，各领部众，多者为治道大祭酒。又作义舍，行路者可免费食义米及肉，量腹而足。徒众犯法，于静室中思过，三原（即赦免三次）而后刑。张鲁后降曹操，五斗米道是以得以保存，并接收了原承平道的一些教徒，成为玄门的独一教派。