第313章 心无一物[第2页/共4页]

前人说的好：“心静，精力就活了，心动，精力就乱了。”即这就是关于埋头的说法。埋头的体例，一是要心无邪念，二是要无欲无求。心无邪念就不会有欲求，无欲无求就不会乱想了。古话又说：“内心不受环境影响，就是神仙；内心如果会遭到环境影响，就是凡人。”这

吕洞宾答：这模样一来，害了三千年后的人，不肯为也。

这个故事大要上有着事理，但是在真正的仙家之人看来美满是世俗之人牵强附会直说，完整没有按照，小说家之言不成信，摒弃了七情六欲，连本身的家人都能放弃还算甚么人，神仙神仙，起码也有小我字，不为人何为仙。

锺离权回曰：点石成金的黄白秘术，三千年以后，黄金又要变回石头。

这是：学道不怕死，才有道可成，就算死当前，道心也如如。

空室道人智通说：“都说水能洗濯污垢，谁又晓得实在水也是俗物顽尘。以是水这类污垢也应当撤除。”这就教诲人不管凡俗感情还是贤人教条，实在应当全数舍去。拐杖应当舍弃，法理也应当舍弃，直到甚么都不剩下，因为人本来就是没有天生就真正属于本身的东西。人如果能心无邪念、无欲无求，便能够进入无思无虑、无忧无惧、无欲有为、无念偶然的境地，这是畴昔、现在、将来三世三事进入圣境的要诀。以是曰：“心中无一物，六合任遨游。”

这是：存亡皆有定，道心如石锭，六合即使摇，不若自心静。

这是：有杀定有还，负债还钱了，天理必昭昭，修道修天然。

吕洞宾祖师坐在塌上静坐，恍忽之间，吕祖来到一条大河边，此时大河之水滚滚不断，吕祖坐上一条渡船，渡船划行到河的中间，河的中间有很大的浪涛，澎湃的把渡船摇来摇去。

第九试

吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍忽之间，忽觉本身单独一人于室中，见奇形怪状的鬼物很多很多，这些鬼物满是瞋目瞪着吕祖，有的欲打吕祖，有的要杀吕祖，但吕祖端坐之，一点也不惊骇。

道长大笑。

人最难摆脱的，就是心中有魔，魔心用事。故意为圣，故意为魔；则心是佛，则心是贼。经籍说“心是贼王”，擒贼应抢先擒王，修道应抢先降魔：以是丹书第一正视的就是降心，佛祖也以“降心”为教义。禅宗的“牧牛”、道家的“牧马”等说法，底子意义都是说如果能降住本身的内心，就能入放心静。

围观的人，皆大骇，无人敢买。

就教诲人：心不要为环境、事物、欲求、伦理等制约影响，应当心无他物，一片澄明。佛家戒贪婪、暴怒、痴顽，就是因为这些会影响人的心。以是应当内心空明，完经心无所挂。