第一百三十九章 儒生的错觉[第2页/共7页]

“半壁见海日，空中闻天鸡”如许写景没题目，何况，李白在诗的题目就奉告你，这是一个梦游。“渺渺乎如遗世独立，成仙而登仙”如许写想像没题目，中间有个“如”字。但是解缙所谓“天作棋盘星作子，那个敢下；作为琵琶路为弦，哪个能弹”。这就不对了，如果我要给他一个横批，那就是“扯蛋”。整天说大话吹牛，成心义吗？

“宁为百夫长，胜作一墨客！”

按照我多年的揣摩，感觉要用好夸大这一吸睛手腕，只需求把握一个技能：察看视角的缩放和窜改。比如要把山写高，只需求把本身想像成一只蚂蚁，缩小本身的比例来看山，山就非常高大了。比如要写内心的痛苦，就在纷繁的心机活动中，只抓住痛苦的伤疤猛揭，恨不得用显微镜研讨它的细胞，就写出极其痛苦的表情了。

第二，无益于束缚聪明人的思惟。以贤人之言为标榜，以高官厚禄为勾引，让聪明人都去读书，都去读范围狭小的贤人之书，他就不会乱想。真正的聪明人，天子通过科举辨别，给他前程，制止他闲着没事，考虑造反的事情。当然，这类辨别聪明的体例也不是没用，张居正等很多名臣，就是科举胜利者，他们都是无能人。

帝王呢，并不是所谓品德榜样，也不是所谓转轮圣王。他们是具有权势和财产的人，他们是甲方，作为儒生的乙方必须精确掌控甲方的需求，才气包管买卖的成交。

以是，对于聪明，苏东坡的诗就很成心机：“大家都道聪明好，我被聪明误平生；但愿我儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”这首诗很搞笑，笨拙何来公卿？估计是苏东坡来骂当时的公卿吧，说他们笨拙。

儒生们发明了两个批评社会的公式：带领人没有我行=只要我当带领才行。书读得深=学问高超=品德高贵=我是完人。在这两种思惟指导下，有儒生将一句大话写成条幅，持一书房的正中：养六合正气、法古今完人。这句话对绝大多数期间绝大多数人来讲，只是一句吹牛的大话。本来这句话普通是挂在堂屋或客堂的，能够用来骗骗别人。现在读书人多了，骗别人行不通，就挂在书房，骗骗本身。

但人与物的相互感化干系不能夸大，那是鼓惑民气；本身的才气特长不能夸大，那是吹牛不要脸。

第二，他的豪情表达不松散。他夸大礼乐治国，他的一个门生当县长，专业时候给老百姓上音乐公开课，就遭到了孔子的耻笑“杀鸡焉用牛刀”，直到门生用孔子本身的实际辩驳，孔子才承认弊端。他最喜好的门生颜回死了，他很悲伤，箕坐于地大哭，从形象上来讲就很不成体统。颜回的同窗在安葬颜回时，想借孔子的专车一用，孔子用国度轨制来敷衍，不晓得他是真悲伤还是假悲伤。他本身的夫人归天了，他儿子持续三天痛苦母亲，孔子估计感觉吵到本身了，制止了儿子哀伤的行动，父母归天要哀伤三年，是谁说的？